HCM202DễKỳ 9Đại cương Cập nhật 20 giờ trước

HCM202 - Tư tưởng Hồ Chí Minh

HCM202 - Tư tưởng Hồ Chí Minh là môn thuộc khối lý luận chính trị trong chương trình đại cương bậc cử nhân của Đại học FPT. Môn trả lời một câu hỏi xuyên suốt: hệ thống quan điểm của Hồ Chí Minh về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam gồm những gì, hình thành từ đâu, và được diễn đạt bằng những công thức nào. Đặc thù của môn là phần lớn nội dung nằm ở các mệnh đề có cách diễn đạt cố định, nên học đúng chữ quan trọng không kém hiểu đúng ý. Nội dung đi theo sáu khối. Khối mở đầu xác lập công cụ làm việc: khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh, đối tượng và phạm vi nghiên cứu, cùng các nguyên tắc phương pháp luận như thống nhất tính đảng với tính khoa học, thống nhất lý luận với thực tiễn, quan điểm lịch sử - cụ thể, quan điểm kế thừa và phát triển. Khối thứ hai dựng lại cơ sở hình thành: bối cảnh Việt Nam mất độc lập và các phong trào yêu nước bế tắc về đường lối, truyền thống dân tộc, tinh hoa văn hoá phương Đông và phương Tây, chủ nghĩa Mác-Lênin với tư cách nguồn gốc lý luận quyết định nhất, nhân tố chủ quan của chính Hồ Chí Minh, cùng các mốc phân kỳ từ 1890 đến 1969. Khối thứ ba là trục tư tưởng: vấn đề dân tộc thuộc địa, cách mạng giải phóng dân tộc, quan niệm về chủ nghĩa xã hội và thời kỳ quá độ ở một nước nông nghiệp lạc hậu. Khối thứ tư bàn về Đảng Cộng sản Việt Nam và Nhà nước của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân: quy luật ra đời, bản chất, Đảng cầm quyền, nhà nước hợp hiến hợp pháp, công tác cán bộ và phòng chống tiêu cực. Khối thứ năm là đại đoàn kết toàn dân tộc và đoàn kết quốc tế: chủ thể, nền tảng, nguyên tắc, Mặt trận dân tộc thống nhất. Khối cuối bàn về văn hoá, đạo đức và con người: tính chất của nền văn hoá mới, các chuẩn mực đạo đức cách mạng, nguyên tắc tu dưỡng và chiến lược trồng người. Lợi ích: người học phân biệt được những cặp khái niệm rất dễ nhầm khi làm bài trắc nghiệm, như độc lập dân tộc với giải phóng dân tộc, nhà nước của dân với do dân và vì dân, chiến lược với sách lược, mâu thuẫn cơ bản với mâu thuẫn chủ yếu, chủ thể của khối đại đoàn kết với nền tảng của khối ấy. Người học cũng quen dần dạng câu hỏi chọn phương án đúng nhất, nơi bốn lựa chọn chỉ lệch nhau một cụm từ, và rèn thói quen đọc kỹ những câu dẫn phủ định kiểu nội dung nào không đúng. Mỗi câu trong ngân hàng đều kèm giải thích nêu rõ đáp án đúng dựa vào đâu và các phương án còn lại bị đổi mất chữ nào.

422Câu hỏi
11Bộ đề
6Chủ đề
5,02 đánh giá

Câu hỏi của môn

304/422 câuCòn 118
285Theo Hồ Chí Minh, ưu điểm lớn nhất của học thuyết Khổng Tử là gì?3 lựa chọnTrung bình63% trả lời đúng
ATinh thần hiếu học
BQuản lý xã hội bằng đạo đức
CSự tu dưỡng đạo đức cá nhân
Lời giải
Đáp án đúng: “Sự tu dưỡng đạo đức cá nhân”. Trong cách Hồ Chí Minh điểm lại các học thuyết, Khổng Tử được ghi nhận đúng ở chỗ này: coi trọng việc mỗi người tự sửa mình, lấy tu thân làm gốc. Người tiếp thu mặt ấy và chuyển hoá thành yêu cầu tu dưỡng đạo đức cách mạng suốt đời. “Tinh thần hiếu học” là một nét của Nho giáo nhưng không phải điều được nêu là ưu điểm lớn nhất. “Quản lý xã hội bằng đạo đức” thì gần với đức trị — Người có kế thừa nhưng luôn đặt cạnh pháp luật, nên không coi đó là ưu điểm nổi bật nhất của học thuyết này.
Mở trang câu hỏi này →
286Đối tượng chủ yếu của tư tưởng Hồ Chí Minh là gì?4 lựa chọnDễ72% trả lời đúng
ACách mạng xã hội chủ nghĩa
BCách mạng Việt Nam
CCách mạng Đông Dương
DCách mạng dân tộc dân chủ nhân dân
Lời giải
Đáp án đúng: “Cách mạng Việt Nam”. Tư tưởng Hồ Chí Minh là hệ thống quan điểm về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam, nên đối tượng chủ yếu của nó cũng chính là cách mạng Việt Nam trong toàn bộ tiến trình. “Cách mạng xã hội chủ nghĩa” và “cách mạng dân tộc dân chủ nhân dân” chỉ là từng giai đoạn nằm bên trong tiến trình ấy, lấy một giai đoạn thay cho toàn bộ là thu hẹp đối tượng. “Cách mạng Đông Dương” là phạm vi rộng hơn về địa lý nhưng không phải trọng tâm mà hệ thống quan điểm này hướng tới.
Mở trang câu hỏi này →
AChủ nghĩa yêu nước Việt Nam
BChủ nghĩa tu thân
CLòng nhân ái của người Việt
DTư tưởng vị tha của dân tộc Việt Nam
Lời giải
Đáp án đúng: “Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam”. Đây là giá trị bền vững nhất và là sợi chỉ đỏ xuyên suốt lịch sử dân tộc; chính nó, chứ không phải điều gì khác, đã đưa Người đi tìm đường cứu nước và cũng là cái giúp Người nhận ra ngay giá trị của chủ nghĩa Mác - Lênin khi gặp. “Lòng nhân ái của người Việt” và “tư tưởng vị tha” là những nét đẹp có thật nhưng chỉ là một phần nằm trong truyền thống nhân nghĩa, chưa phải giá trị cốt lõi. “Chủ nghĩa tu thân” thì thuộc Nho giáo, không phải truyền thống riêng của văn hoá Việt Nam.
Mở trang câu hỏi này →
AĐoàn thể chính trị quần chúng
BĐảng Cộng sản Việt Nam
CMặt trận dân tộc thống nhất
DĐoàn thanh niên Cộng sản
Lời giải
Đáp án đúng: “Mặt trận dân tộc thống nhất”. Khối đại đoàn kết nếu chỉ dừng ở tinh thần thì vẫn là sức mạnh tiềm tàng; muốn thành lực lượng vật chất thì phải có tổ chức, và tổ chức ấy chính là Mặt trận dân tộc thống nhất — nơi mọi giai cấp, tầng lớp, dân tộc, tôn giáo cùng đứng chung. “Đảng Cộng sản Việt Nam” là lực lượng lãnh đạo Mặt trận, không phải hình thức tổ chức của khối đoàn kết toàn dân. “Đoàn thể chính trị quần chúng” và “Đoàn thanh niên Cộng sản” chỉ là những thành viên nằm trong Mặt trận.
Mở trang câu hỏi này →
ALý luận về Đảng Cộng sản cầm quyền
BTư duy của Đảng Cộng sản
CĐường lối của Đảng Cộng sản
Lời giải
Đáp án đúng: “Lý luận về Đảng Cộng sản cầm quyền”. Đóng góp riêng của Hồ Chí Minh là làm rõ Đảng sẽ thay đổi thế nào sau khi đã giành được chính quyền: phải tránh quan liêu, tránh biến thành “quan cách mạng”, phải vừa là người lãnh đạo vừa là người đầy tớ thật trung thành của nhân dân, và phải thường xuyên chỉnh đốn. Đó là vấn đề mà lý luận trước đó chưa bàn kỹ. “Tư duy của Đảng Cộng sản” và “đường lối của Đảng Cộng sản” chỉ là những cụm từ chung, không chỉ ra được nội dung sáng tạo nào.
Mở trang câu hỏi này →
AChủ nghĩa quốc tế vô sản
BChủ nghĩa xã hội
CChủ nghĩa quốc tế
DChủ nghĩa Mác - Lênin
Lời giải
Đáp án đúng: “Chủ nghĩa quốc tế vô sản”. Hồ Chí Minh đặt chủ nghĩa yêu nước chân chính bên cạnh chủ nghĩa quốc tế vô sản như hai vế không tách rời: yêu nước mình nhưng không kỳ thị nước khác, ủng hộ cuộc đấu tranh của các dân tộc khác như của chính mình. Thiếu vế quốc tế thì yêu nước dễ trượt sang hẹp hòi, biệt phái. “Chủ nghĩa xã hội” là chế độ xã hội. “Chủ nghĩa quốc tế” nói trống thì thiếu nội hàm giai cấp. “Chủ nghĩa Mác - Lênin” là nền tảng tư tưởng chung, không phải vế đối ứng với lòng yêu nước.
Mở trang câu hỏi này →
AVận động, giáo dục, thuyết phục, nêu gương, lấy lòng chân thành để đối xử, cảm hóa, khơi gợi tinh thần tự giác, tự nguyện
BQuan liêu, mệnh lệnh và gò ép
CLấy quyền uy để thuyết phục mọi người đi theo
DKhông lắng nghe ý kiến của người ngoài Đảng
Lời giải
Đáp án đúng: “Quan liêu, mệnh lệnh và gò ép”. Câu hỏi hỏi điều Đảng KHÔNG ĐƯỢC làm. Mặt trận quy tụ nhiều giai cấp, tôn giáo, dân tộc trên cơ sở tự nguyện, nên áp đặt bằng mệnh lệnh là cách nhanh nhất làm khối đoàn kết tan rã. Phương án đầu liệt kê đúng những cách Đảng PHẢI làm — vận động, giáo dục, thuyết phục, nêu gương, cảm hoá — nên không phải điều bị cấm. Hai phương án còn lại, lấy quyền uy để thuyết phục và không lắng nghe người ngoài Đảng, cũng là thói xấu, nhưng chúng chỉ là biểu hiện cụ thể nằm trong chính bệnh quan liêu, mệnh lệnh.
Mở trang câu hỏi này →
APhát huy sức mạnh đoàn kết của cả cộng đồng dân tộc
BPhát huy sức mạnh của cá nhân con người
CPhát huy các yếu tố chính trị, tinh thần
Lời giải
Đáp án đúng: “Phát huy các yếu tố chính trị, tinh thần”. Câu dẫn hỏi nội dung KHÔNG đúng. Khi bàn về phát huy động lực con người, Hồ Chí Minh nêu hai vế: phát huy sức mạnh đoàn kết của cả cộng đồng dân tộc, và phát huy sức mạnh của cá nhân con người thông qua lợi ích chính đáng, nhu cầu và năng lực của mỗi người. Vế “các yếu tố chính trị, tinh thần” không nằm trong cặp ấy — nó thuộc mạch bàn về động lực của chủ nghĩa xã hội nói chung, nên bị đặt lạc chỗ ở đây. Hai phương án còn lại đều đúng và vì vậy không phải điều đề hỏi.
Mở trang câu hỏi này →
AĐòi quyền tự do, dân chủ tối thiểu cho nhân dân
BĐòi quyền tự trị của dân tộc
CĐòi quyền độc lập dân tộc
DĐòi quyền bình đẳng
Lời giải
Đáp án đúng: “Đòi quyền tự do, dân chủ tối thiểu cho nhân dân”. Bản yêu sách năm 1919 nêu những đòi hỏi rất cụ thể và có mức độ: ân xá tù chính trị, tự do báo chí và lập hội, tự do đi lại, mở trường học, thay chế độ sắc lệnh bằng chế độ luật. Đó đều là các quyền dân chủ tối thiểu, chưa phải đòi độc lập — và chính việc yêu sách bị phớt lờ đã dạy Người bài học rằng các dân tộc muốn được giải phóng thì chỉ có thể trông cậy vào sức mình. Vì thế “đòi quyền độc lập dân tộc” và “đòi quyền tự trị” đều vượt quá nội dung thật của văn bản, còn “đòi quyền bình đẳng” thì quá chung chung.
Mở trang câu hỏi này →
ADân tộc với giai cấp có quan hệ chặt chẽ với nhau
BĐộc lập dân tộc gắn liền chủ nghĩa xã hội
CGiải phóng dân tộc là tiền đề để giải phóng giai cấp
DTất cả các phương án
Lời giải
Đáp án đúng: “Tất cả các phương án”. Cả ba mệnh đề đều nằm trong cách Hồ Chí Minh xử lý quan hệ dân tộc - giai cấp: hai vấn đề gắn bó chặt chẽ chứ không tách rời; độc lập dân tộc phải đi liền chủ nghĩa xã hội thì mới triệt để; và ở thuộc địa thì giải phóng dân tộc là bước mở đường cho giải phóng giai cấp. Chọn riêng một mệnh đề nào cũng chỉ đúng một phần, vì mỗi câu nói về một khía cạnh khác nhau của cùng một quan hệ — chặt chẽ, gắn bó về đích đến, và có thứ tự ưu tiên khi hành động.
Mở trang câu hỏi này →
ATinh thần đấu tranh cách mạng của các dân tộc ở các nước thuộc địa
BTinh thần đấu tranh của giai cấp vô sản ở chính quốc
CSự thức tỉnh của các dân tộc thuộc địa
DThuộc địa là khâu yếu nhất trong sợi dây xích của chủ nghĩa đế quốc
Lời giải
Đáp án đúng: “Tinh thần đấu tranh cách mạng của các dân tộc ở các nước thuộc địa”. Luận điểm cách mạng thuộc địa có thể nổ ra và thắng lợi trước cách mạng ở chính quốc được Người dựa trên hai chỗ dựa: vị trí sống còn của thuộc địa đối với chủ nghĩa đế quốc, và sức phản kháng mãnh liệt sẵn có trong lòng các dân tộc bị áp bức. Phương án nói về tinh thần đấu tranh của vô sản chính quốc thì ngược lại, chính là quan niệm cũ mà Người bác bỏ. “Sự thức tỉnh của các dân tộc thuộc địa” mới là kết quả, chưa phải sức mạnh vật chất. Hình ảnh khâu yếu của sợi dây xích là nhận định về chủ nghĩa đế quốc nói chung, không phải cơ sở riêng của luận điểm này.
Mở trang câu hỏi này →
296Đâu là luận điểm của Hồ Chí Minh?4 lựa chọnTrung bình61% trả lời đúng
AHãy xóa bỏ tình trạng người bóc lột người thì tình trạng dân tộc này bóc lột dân tộc khác sẽ bị xóa bỏ.
BKhi mà sự đối kháng giữa các giai cấp trong nội bộ dân tộc không còn nữa thì sự thù địch giữa các dân tộc cũng đồng thời mất theo.
CGiải phóng dân tộc gắn với giải phóng giai cấp, trong đó giải phóng dân tộc là trước hết, trên hết.
DGiải phóng giai cấp là nhiệm vụ hàng đầu, là điều kiện tiên quyết trong giải phóng dân tộc.
Lời giải
Đáp án đúng: “Giải phóng dân tộc gắn với giải phóng giai cấp, trong đó giải phóng dân tộc là trước hết, trên hết”. Đây chính là chỗ Hồ Chí Minh phát triển sáng tạo so với lý luận có sẵn: ở thuộc địa, mâu thuẫn nổi lên hàng đầu là mâu thuẫn dân tộc, nên phải giải phóng dân tộc trước thì mới mở đường cho giải phóng giai cấp. Hai phương án đầu là luận điểm của Mác và Ăngghen, đặt việc xoá bỏ áp bức giai cấp làm điều kiện trước. Phương án cuối đảo ngược hẳn thứ tự, đặt giải phóng giai cấp lên hàng đầu — đúng với quan niệm phổ biến đương thời mà Người đã vượt qua.
Mở trang câu hỏi này →
297Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa xã hội phải do:3 lựa chọnDễ89% trả lời đúng
ANhân dân lao động làm chủ
BGiai cấp công nhân làm chủ
CGiai cấp nông dân làm chủ
Lời giải
Đáp án đúng: “Nhân dân lao động làm chủ”. Hồ Chí Minh xác định chủ nghĩa xã hội là chế độ do nhân dân lao động làm chủ — một phạm vi rộng, gồm công nhân, nông dân, trí thức và những người lao động khác. Giới hạn quyền làm chủ vào riêng giai cấp công nhân hay riêng giai cấp nông dân đều trái với cách Người quan niệm: giai cấp công nhân giữ vai trò lãnh đạo thông qua đội tiền phong của mình, nhưng làm chủ thì phải là toàn thể nhân dân lao động.
Mở trang câu hỏi này →
ATừ từ, từng bước một
BNhanh chóng, chính xác
CCẩn thận, không chủ quan
DNhanh chóng, không chủ quan
Lời giải
Đáp án đúng: “Từ từ, từng bước một”. Hồ Chí Minh nhiều lần nhắc rằng tiến lên chủ nghĩa xã hội là cuộc đấu tranh lâu dài và gian khổ, phải làm dần dần, không thể một sớm một chiều, ai nói dễ là chủ quan và sẽ thất bại. Hai phương án có chữ “nhanh chóng” đều trái hẳn tinh thần ấy. “Cẩn thận, không chủ quan” là nhiễu rất gần — chống chủ quan đúng là điều Người căn dặn — nhưng câu hỏi hỏi về CÁCH TIẾN HÀNH, tức nhịp độ và bước đi, chứ không hỏi về thái độ khi làm.
Mở trang câu hỏi này →
ANền tảng và quyết định tính chất của văn hóa
BCơ sở và quyết định đến bản chất của văn hóa
CCái quyết định đến văn hóa
DCơ sở phát triển văn hóa
Lời giải
Đáp án đúng: “Nền tảng và quyết định tính chất của văn hóa”. Hồ Chí Minh xác định chế độ chính trị và nền kinh tế là cái nền mà văn hoá dựng trên đó, và chính chúng quy định TÍNH CHẤT của nền văn hoá — xã hội thế nào thì văn nghệ thế ấy. “Cơ sở và quyết định đến bản chất” nghe gần nhưng đổi “tính chất” thành “bản chất”, làm mất đúng từ khoá. “Cái quyết định đến văn hóa” thì quá trống, bỏ mất vế nền tảng. “Cơ sở phát triển văn hóa” chỉ nói tới điều kiện, không nói tới việc quy định đặc tính.
Mở trang câu hỏi này →
300Theo Hồ Chí Minh đối tượng cơ bản của cách mạng thuộc địa là ai?4 lựa chọnTrung bình59% trả lời đúng
AThực dân, tay sai phản động
BThực dân, đế quốc
CThực dân, tư sản
DThực dân, phong kiến
Lời giải
Đáp án đúng: “Thực dân, tay sai phản động”. Hồ Chí Minh xác định rất rõ ở thuộc địa, đối tượng của cách mạng không phải giai cấp tư sản bản xứ, càng không phải địa chủ nói chung, mà là chủ nghĩa thực dân cùng bọn tay sai phản động. Cách khoanh vùng này cho phép tranh thủ cả những người có của nhưng có lòng yêu nước vào khối đoàn kết dân tộc. “Thực dân, đế quốc” chỉ nêu kẻ thù bên ngoài. “Thực dân, tư sản” và “thực dân, phong kiến” thì mở rộng sang cả những bộ phận có thể tranh thủ được, đi ngược chủ trương đoàn kết rộng rãi.
Mở trang câu hỏi này →
ABệnh mẹ
BBệnh nguy hiểm
CGiặc ngoại xâm
DBệnh cần loại bỏ
Lời giải
Đáp án đúng: “Bệnh mẹ”. Hình ảnh bệnh mẹ nói lên quan hệ nguồn gốc: chủ nghĩa cá nhân là cái gốc đẻ ra trăm thứ bệnh khác trong cán bộ, đảng viên — từ tham ô, lãng phí, quan liêu đến kiêu ngạo, kéo bè kéo cánh. Vì là gốc nên phải quét sạch chứ không chỉ chữa ngọn. “Bệnh nguy hiểm” và “bệnh cần loại bỏ” đều đúng về mức độ nhưng không diễn tả được quan hệ sinh ra ấy. “Giặc ngoại xâm” sai hẳn, vì những thói hư này được Người xếp vào loại giặc nội xâm.
Mở trang câu hỏi này →
A"Trong sạch, không tham lam" tiền của, địa vị, danh tiếng
B"Trong sáng, không tham lam" tiền của, địa vị, danh tiếng
C"Trong sạch, không ham muốn" tiền của, địa vị, danh tiếng
D"Trong sạch, không đòi hỏi" tiền của, địa vị, danh tiếng
Lời giải
Đáp án đúng: “Trong sạch, không tham lam” tiền của, địa vị, danh tiếng. Chữ TRONG SẠCH chỉ phẩm chất bên trong của người liêm, còn KHÔNG THAM LAM chỉ rõ thái độ với ba thứ cám dỗ lớn nhất. Đổi “trong sạch” thành “trong sáng” là chuyển sang nói về tư tưởng, lệch khỏi nghĩa của chữ liêm. Đổi “không tham lam” thành “không ham muốn” hay “không đòi hỏi” thì làm nhẹ đi: không đòi hỏi vẫn có thể ham, còn liêm đòi hỏi phải dứt được lòng tham chứ không chỉ kìm nén nó.
Mở trang câu hỏi này →
ACó tinh thần quốc tế trong sáng
BCó tinh thần quốc tế cao đẹp
CCó tinh thần quốc tế chân chính
Lời giải
Đáp án đúng: “Có tinh thần quốc tế trong sáng”. Đây là chuẩn mực thứ tư trong bốn chuẩn mực đạo đức cách mạng, bên cạnh trung với nước hiếu với dân; cần kiệm liêm chính chí công vô tư; và thương yêu con người sống có tình nghĩa. Chữ TRONG SÁNG là từ cố định: nó nhấn vào sự vô tư, không vụ lợi, không nước lớn nước nhỏ trong quan hệ quốc tế. “Cao đẹp” mới nói về giá trị, “chân chính” nói về tính đúng đắn — cả hai đều nghe xuôi tai nhưng không phải cách diễn đạt chuẩn của chuẩn mực này.
Mở trang câu hỏi này →
AVì lẽ sinh tồn và mục đích của cuộc sống
BVì sự phân tầng chính trị của xã hội
CVì để thỏa mãn những đời sống tinh thần
DĐể nâng cao chất lượng giáo dục
Lời giải
Đáp án đúng: “Vì lẽ sinh tồn và mục đích của cuộc sống”. Theo nghĩa rộng, văn hoá là toàn bộ những gì loài người sáng tạo ra, và động lực của sự sáng tạo ấy gồm hai mặt: lẽ sinh tồn — phải sống được, và mục đích của cuộc sống — sống để làm gì. “Vì để thỏa mãn những đời sống tinh thần” chỉ nêu một nửa, bỏ mất nhu cầu vật chất. “Vì sự phân tầng chính trị của xã hội” gán cho văn hoá một nguồn gốc chính trị không có trong định nghĩa. “Để nâng cao chất lượng giáo dục” thì nhầm giữa một chức năng cụ thể với nguồn gốc sinh ra văn hoá.
Mở trang câu hỏi này →