Các nhà triết học thế kỷ XVII-XVIII đã mắc sai lầm trong quan niệm về vật chất. Sai lầm đầu tiên là đồng nhất vật chất với vật thể (B). Họ cho rằng vật chất chỉ tồn tại dưới dạng vật thể cụ thể, không nhận ra rằng vật chất là một khái niệm trừu tượng hơn. Sai lầm thứ hai là đề cập đến vai trò của vật thể (C), họ cho rằng vật chất chỉ có ý nghĩa khi liên quan đến vật thể cụ thể, không nhận ra rằng vật chất có thể tồn tại độc lập với vật thể. Sai lầm thứ ba là đồng nhất vật chất với một số tính chất phổ biến của vật thể (D). Họ cho rằng vật chất chỉ có thể được xác định bằng các tính chất như hình dạng, kích thước, màu sắc,... mà không nhận ra rằng vật chất có thể có nhiều tính chất khác nhau tùy thuộc vào hoàn cảnh. Vì vậy, tổ hợp đúng là B, C và D.

Theo Ph. Ăngghen, tính thống nhất của vật chất được chứng minh bởi sự phát triển lâu dài và khó khăn của triết học và khoa học tự nhiên. Ông cho rằng, sự thống nhất của vật chất không chỉ được thể hiện qua thực tiễn lịch sử hay thực tiễn cách mạng, mà còn được chứng minh qua quá trình nghiên cứu và phát triển của khoa học. Quá trình này đòi hỏi sự kiên nhẫn, sự sáng tạo và sự hợp tác giữa các nhà khoa học. Thông qua sự phát triển lâu dài và khó khăn của triết học và khoa học tự nhiên, chúng ta có thể thấy được tính thống nhất của vật chất và hiểu rõ hơn về bản chất của thế giới xung quanh.

Vật chất được cảm giác của chúng ta chép lại, chụp lại, phản ánh và tồn tại là một trong các nội dung định nghĩa của Lênin về vật chất. Điều này có nghĩa là vật chất không chỉ tồn tại độc lập mà còn được cảm giác của con người phản ánh lại. Lênin cho rằng cảm giác của con người không chỉ là một phản ánh đơn giản của vật chất mà còn là một quá trình phức tạp bao gồm cả việc chép lại và chụp lại. Điều này cho thấy rằng vật chất không chỉ là một thực thể vật lý mà còn là một thực thể có ý nghĩa và có thể được cảm nhận và hiểu biết bởi con người.

Theo Lênin, vật chất dưới hình thức những dạng cụ thể mới là cái có thể gây nên cảm giác của con người khi nó trực tiếp hay gián tiếp tác động đến giác quan của con người. Điều này có nghĩa là, vật chất chỉ khi được thể hiện dưới dạng cụ thể, cụ thể hơn là dưới dạng vật thể, vật chất, thì mới có thể gây ra các cảm giác khác nhau cho con người. Ví dụ, âm thanh chỉ được cảm nhận khi nó được thể hiện dưới dạng sóng âm thanh, và ánh sáng chỉ được cảm nhận khi nó được thể hiện dưới dạng tia sáng. Do đó, vật chất dưới hình thức những dạng cụ thể mới có thể gây nên cảm giác của con người.

Chủ nghĩa duy vật biện chứng là một hệ thống triết học coi cảm giác là hình ảnh chủ quan của thế giới khách quan. Theo quan điểm này, cảm giác là một phản ánh của thế giới khách quan, nhưng nó không phải là thế giới khách quan chính xác. Hệ thống này cho rằng cảm giác là một hình ảnh chủ quan, được tạo ra bởi con người và bị ảnh hưởng bởi các yếu tố chủ quan như kinh nghiệm, quan điểm và hoàn cảnh. Tuy nhiên, cảm giác cũng được coi là một nguồn thông tin quan trọng để hiểu biết về thế giới khách quan. Chủ nghĩa duy vật biện chứng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc phân tích và giải thích cảm giác để hiểu được bản chất của thế giới khách quan.

Theo Ph. Ăngghen, vận động cơ bản được chia thành năm hình thức khác nhau. Những hình thức vận động cơ bản này bao gồm: vận động thẳng, vận động xoay, vận động giãn nở, vận động thu nhỏ và vận động thay đổi hướng. Mỗi hình thức vận động cơ bản đều có những đặc điểm và tính chất riêng biệt, giúp chúng ta hiểu rõ hơn về cơ chế vận động của cơ thể con người. Việc phân chia vận động cơ bản thành năm hình thức giúp chúng ta dễ dàng phân tích và mô tả các hoạt động vận động khác nhau trong cuộc sống hàng ngày.

Ý nghĩa định nghĩa vật chất của Lênin được thể hiện ở cả ba phương án trả lời. Trước hết, định nghĩa vật chất của Lênin khẳng định tính thứ nhất của vật chất, tức là vật chất là thực thể khách quan tồn tại độc lập với ý thức con người. Điều này thể hiện qua việc Lênin phân biệt rõ giữa vật chất và ý thức, giữa thế giới tự nhiên và thế giới xã hội. Thứ hai, định nghĩa vật chất của Lênin cho phép xác định cái gì là vật chất trong lĩnh vực xã hội. Lênin cho rằng vật chất không chỉ giới hạn trong thế giới tự nhiên mà còn bao gồm cả thế giới xã hội, bao gồm các quan hệ xã hội, các tổ chức xã hội và các sản phẩm của xã hội. Điều này giúp chúng ta hiểu được rằng vật chất không chỉ là những vật thể vật lý mà còn là những quan hệ và tổ chức xã hội. Cuối cùng, cả hai ý nghĩa trên đều đúng, vì định nghĩa vật chất của Lênin vừa khẳng định tính thứ nhất của vật chất vừa cho phép xác định cái gì là vật chất trong lĩnh vực xã hội.

Ý thức xã hội được hình thành và phát triển dựa trên thực tiễn, đó là quá trình con người tương tác với môi trường và sản xuất ra các sản phẩm. Thực tiễn là nguồn gốc trực tiếp và quan trọng nhất quyết định sự ra đời và phát triển của ý thức. Quá trình sản xuất và trao đổi hàng hóa, lao động và quan hệ xã hội đều góp phần hình thành và phát triển ý thức. Thực tiễn giúp con người nhận thức được các mối quan hệ xã hội, các quy luật tự nhiên và các nguyên tắc đạo đức. Nó cũng giúp con người phát triển các kỹ năng và kiến thức cần thiết để tồn tại và phát triển trong xã hội.

Nhân tố cơ bản, trực tiếp tạo thành nguồn gốc xã hội của ý thức là lao động và ngôn ngữ. Lao động là quá trình con người tạo ra giá trị và sản phẩm, trong khi ngôn ngữ là phương tiện giao tiếp và truyền tải ý tưởng. Sự kết hợp giữa lao động và ngôn ngữ tạo nên ý thức xã hội, giúp con người hiểu và tương tác với thế giới xung quanh. Ý thức xã hội được hình thành thông qua quá trình lao động và giao tiếp, giúp con người xây dựng và duy trì các mối quan hệ xã hội, cũng như hiểu và tuân thủ các quy tắc và chuẩn mực xã hội.

Các nhà triết học cổ đại đã mắc sai lầm trong quan niệm về vật chất khi đồng nhất nó với một số dạng vật thể cụ thể, cảm tính. Họ thường cho rằng vật chất chỉ bao gồm những gì có thể được cảm nhận bằng các giác quan như hình dạng, màu sắc, âm thanh, v.v. Điều này dẫn đến việc họ bỏ qua những khía cạnh khác của vật chất, chẳng hạn như tính chất cơ bản, tính chất vật lý và tính chất hóa học. Đồng thời, họ cũng không thể giải thích được những hiện tượng vật chất mà không thể được cảm nhận bằng giác quan, chẳng hạn như sự tồn tại của các hạt cơ bản, các lực cơ bản và các quá trình vật lý phức tạp. Vì vậy, quan niệm này đã trở nên hạn chế và không thể giải thích được tất cả các hiện tượng vật chất.

Khái niệm trung tâm mà V.I. Lênin sử dụng để định nghĩa về vật chất là 'Thực tại khách quan'. Thực tại khách quan là khái niệm cơ bản trong triết học Mác - Lênin, mô tả thế giới xung quanh chúng ta, độc lập với ý thức và quan điểm của con người. Lênin cho rằng vật chất là một phần của thực tại khách quan, là những hiện tượng và sự vật có tồn tại độc lập với ý thức của con người. Ông sử dụng khái niệm này để phân biệt vật chất với ý thức và để giải thích mối quan hệ giữa vật chất và ý thức. Trong đó, vật chất được xem là nền tảng, cơ sở của ý thức và mọi hiện tượng xã hội.

Nhận định 'Tất cả cái gì đang vận động, đều vận động nhờ một cái khác nào đó' được gắn liền với hệ thống triết học duy vật. Triết học duy vật là một trong những hệ thống triết học quan trọng của lịch sử triết học, xuất phát từ quan điểm rằng thế giới xung quanh chúng ta được tạo nên bởi các vật chất và các quy luật vật chất. Theo quan điểm này, mọi sự vật, hiện tượng đều có nguyên nhân và kết quả, đều được vận động và phát triển dựa trên các quy luật vật chất. Nhận định này thể hiện rõ nét quan điểm duy vật của triết học, đó là mọi sự vật, hiện tượng đều có nguyên nhân và kết quả, đều được vận động và phát triển dựa trên các quy luật vật chất.