Ngân hàng câu hỏi môn Philosophy of Marxism – Leninism (Triết học Mác - Lê-nin)

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật, mối liên hệ giữa các sự vật, hiện tượng trong thế giới không chỉ tồn tại ở mức độ chung hoặc quan trọng, mà còn phổ biến ở mọi nơi. Chủ nghĩa duy vật cho rằng, mọi sự vật, hiện tượng đều có mối liên hệ với nhau, và mối liên hệ này là phổ biến, không chỉ giới hạn ở một số trường hợp cụ thể. Điều này có nghĩa là, mọi sự vật, hiện tượng đều có ảnh hưởng đến nhau, và mọi sự vật, hiện tượng đều chịu ảnh hưởng từ các sự vật, hiện tượng khác. Mối liên hệ phổ biến này là cơ sở để hiểu được các quy luật và quy trình của thế giới, và để dự đoán được các sự kiện và kết quả trong tương lai.

Lý luận nhận thức ra đời để trả lời câu hỏi về khả năng nhận thức của con người đối với thế giới xung quanh. Nói một cách cụ thể hơn, lý luận nhận thức xuất phát từ sự tò mò và thắc mắc về việc liệu con người có thể nhận thức được thế giới hay không. Điều này bao gồm việc khám phá các khái niệm cơ bản như tri thức, ý thức, nhận thức và mối quan hệ giữa con người và thế giới.

Triết học Mác - Lênin đóng vai trò quan trọng trong đời sống xã hội và sự nghiệp đối mới ở Việt Nam hiện nay. Nó là nền tảng tư tưởng, kim chỉ nam cho hành động của Đảng và nhân dân. Triết học Mác - Lênin giúp chúng ta hiểu rõ về bản chất của xã hội, về quá trình phát triển của lịch sử và về vai trò của con người trong quá trình đó. Nó cũng giúp chúng ta nhận thức được về sự cần thiết của sự thay đổi xã hội, về vai trò của giai cấp công nhân và về tầm quan trọng của sự lãnh đạo của Đảng. Thông qua Triết học Mác - Lênin, chúng ta có thể hiểu rõ hơn về mục tiêu và nhiệm vụ của sự nghiệp đối mới ở Việt Nam, từ đó có thể xây dựng một xã hội công bằng, dân chủ và hạnh phúc.

Xanh-ximông là một triết gia và nhà kinh tế học người Pháp, được coi là đại biểu của trường phái Chủ nghĩa xã hội không tưởng Pháp. Ông sinh năm 1802 và qua đời năm 1857. Xanh-ximông nổi tiếng với các tác phẩm như 'Pháp lý về chủ nghĩa xã hội' và 'Pháp lý về quyền con người'. Ông tin rằng con người có khả năng tự do và sáng tạo, và rằng xã hội nên được xây dựng dựa trên nguyên tắc công bằng và bình đẳng. Xanh-ximông cũng là một trong những người sáng lập ra Chủ nghĩa xã hội không tưởng, một trường phái tư tưởng nổi tiếng trong lịch sử tư tưởng thế giới.

Tư tưởng nôn nóng, đốt cháy giai đoạn là một khái niệm quan trọng trong tư tưởng của Karl Marx. Nó ám chỉ việc một quá trình hoặc một giai đoạn không được hoàn thành, không được phát triển đầy đủ trước khi chuyển sang giai đoạn tiếp theo. Trong bối cảnh của quy luật phát triển, tư tưởng nôn nóng, đốt cháy giai đoạn thường liên quan đến việc không vận dụng đúng quy luật từ những thay đổi về lượng dẫn đến những thay đổi về chất và ngược lại. Điều này có nghĩa là một quá trình hoặc giai đoạn không được phát triển đầy đủ về mặt chất lượng trước khi chuyển sang giai đoạn tiếp theo, dẫn đến việc mất đi những thành tựu và kết quả đã đạt được.

Đấu tranh giai cấp là một quá trình lịch sử lâu dài, trong đó các nhóm xã hội khác nhau cạnh tranh quyền lực và ảnh hưởng đến việc định hình xã hội. Vai trò của đấu tranh giai cấp đối với sự phát triển của xã hội là rất quan trọng. Nó thúc đẩy sự đổi mới và sáng tạo, giúp xã hội tiến bộ và phát triển. Quá trình đấu tranh giai cấp tạo điều kiện cho sự cạnh tranh và đối đầu giữa các ý tưởng, quan điểm và giá trị khác nhau, dẫn đến sự lựa chọn và lựa chọn những ý tưởng tốt nhất cho xã hội. Điều này giúp xã hội trở nên đa dạng và phong phú hơn, đồng thời thúc đẩy sự tiến bộ và phát triển của con người.

Theo chủ nghĩa duy vật lịch sử, những biến đổi từ cơ sở hạ tầng (như công nghệ, phương thức sản xuất) tạo ra nhu cầu khách quan. Để đáp ứng nhu cầu đó, kiến trúc thượng tầng (như hệ thống chính trị, xã hội, văn hóa) phải biến đổi theo. Điều này cho thấy mối quan hệ biện chứng giữa cơ sở hạ tầng và kiến trúc thượng tầng. Cơ sở hạ tầng là nền tảng, là cơ sở để kiến trúc thượng tầng phát triển và tồn tại. Khi cơ sở hạ tầng thay đổi, kiến trúc thượng tầng cũng phải thay đổi để phù hợp với nhu cầu mới.

Khái niệm được hình thành dựa trên thực tiễn, đó là quá trình con người nhận thức và hiểu biết về thế giới xung quanh thông qua các trải nghiệm, quan sát và hoạt động thực tế. Thực tiễn là nguồn gốc trực tiếp và chủ yếu để hình thành khái niệm, vì nó cung cấp cho con người thông tin và kinh nghiệm cần thiết để xây dựng và phát triển khái niệm. Quá trình hình thành khái niệm thông qua thực tiễn bao gồm việc nhận thức, phân tích, tổng hợp và rút ra kết luận dựa trên các dữ kiện thực tế. Điều này cho thấy tầm quan trọng của thực tiễn trong việc hình thành và phát triển khái niệm.

Vấn đề cơ bản của triết học liên quan đến mối quan hệ giữa các khái niệm cơ bản. Trong câu hỏi này, chúng ta đang được hỏi về mối quan hệ giữa hai khái niệm: cái gì và cái gì. Để trả lời câu hỏi này, chúng ta cần phải hiểu rõ về bản chất của hai khái niệm này và mối quan hệ giữa chúng. Mối quan hệ này được thể hiện qua câu hỏi: cái nào có trước, cái nào có sau, cái nào quyết định cái nào. Điều này cho thấy rằng chúng ta đang được hỏi về mối quan hệ nhân quả giữa hai khái niệm.

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật biện chứng, sự vật khi mới ra đời chúng tồn tại dưới dạng cái đơn nhất. Điều này có nghĩa là sự vật ban đầu chỉ tồn tại dưới dạng nguyên thủy, chưa được phát triển hoặc hoàn thiện. Chúng chưa có các đặc điểm hoặc tính chất phức tạp mà chúng ta thường thấy ở sự vật sau này. Ví dụ, một con người khi mới ra đời chỉ là một sinh linh đơn giản, chưa có khả năng ngôn ngữ, chưa có khả năng suy nghĩ phức tạp. Chỉ khi sự vật trải qua quá trình phát triển, tương tác với môi trường và các yếu tố khác, chúng mới có thể trở thành cái cụ thể và cái chung. Vì vậy, cái đơn nhất là giai đoạn đầu tiên của sự vật, là nền tảng để sự vật phát triển thành cái cụ thể và cái chung.

Theo quan điểm của Ăng-ghen, vận động có thể được chia thành năm hình thức cơ bản. Những hình thức này bao gồm: vận động thẳng, vận động cong, vận động xoay, vận động đẩy và vận động kéo. Mỗi hình thức vận động cơ bản này đều có thể được thực hiện ở nhiều mức độ khác nhau, từ nhẹ đến mạnh, từ chậm đến nhanh. Điều này cho phép con người thực hiện các hoạt động phức tạp và đa dạng trong cuộc sống hàng ngày. Quan điểm của Ăng-ghen về năm hình thức vận động cơ bản đã trở thành một trong những nền tảng quan trọng trong lĩnh vực giáo dục thể chất và thể thao.

Triết học Mác cho rằng triết học là khoa học của mọi khoa học là nhận định sai. Triết học Mác không coi triết học là một khoa học cụ thể, mà là một phương pháp nghiên cứu toàn diện, bao quát mọi lĩnh vực của đời sống xã hội và tự nhiên. Triết học Mác không phải là một khoa học có thể được đo lường, kiểm chứng bằng các phương pháp khoa học cụ thể như toán học, vật lý, hóa học... Mà là một khoa học về con người, về xã hội, về lịch sử và về bản chất của thế giới xung quanh chúng ta. Vì vậy, nhận định này không chính xác và không phản ánh đúng bản chất của triết học Mác.

Trong xã hội Ấn Độ cổ đại, triết học được hiểu là một quá trình suy ngẫm và tìm kiếm kiến thức để dẫn dắt con người tới lẽ phải. Triết học được xem là một con đường để con người tìm kiếm sự hiểu biết và ý nghĩa của cuộc sống. Quá trình này thường bao gồm việc phân tích và đánh giá các khái niệm, ý tưởng và quan điểm khác nhau để tìm ra sự thật và lẽ phải. Triết học không chỉ dừng lại ở việc tìm kiếm kiến thức, mà còn hướng tới việc áp dụng kiến thức đó vào cuộc sống để trở thành một người có trách nhiệm và có ý thức.

Theo quan điểm của Mác và Lênin, quá trình phát triển của chủ nghĩa cộng sản được chia thành 2 giai đoạn chính. Giai đoạn đầu tiên là giai đoạn tiền tư bản hóa, trong đó xã hội chuyển từ chế độ phong kiến sang chế độ tư bản. Trong giai đoạn này, các yếu tố sản xuất tư nhân và tư bản hóa bắt đầu xuất hiện, dẫn đến sự hình thành của giai cấp tư sản. Giai đoạn thứ hai là giai đoạn tư bản hóa và chủ nghĩa tư bản, trong đó giai cấp tư sản trở thành giai cấp thống trị và chủ nghĩa tư bản phát triển mạnh mẽ. Tuy nhiên, giai đoạn này cũng dẫn đến sự hình thành của giai cấp lao động và sự đấu tranh của giai cấp này chống lại giai cấp tư sản.

Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, nhà nước được xem là yếu tố cơ bản trong kiến trúc thượng tầng của xã hội. Điều này có nghĩa là nhà nước đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành và phát triển xã hội. Theo quan điểm này, nhà nước có thể tác động tích cực hoặc tiêu cực đối với cơ sở hạ tầng, tùy thuộc vào từng điều kiện nhất định. Ví dụ, nhà nước có thể đầu tư vào cơ sở hạ tầng để thúc đẩy sự phát triển kinh tế, nhưng cũng có thể sử dụng cơ sở hạ tầng để duy trì quyền lực và kiểm soát xã hội. Do đó, quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử cho rằng nhà nước có thể có tác động tích cực hoặc tiêu cực đối với cơ sở hạ tầng, tùy thuộc vào hoàn cảnh cụ thể.