MLN111DễKỳ 8Đại cương Cập nhật 17 giờ trước
Philosophy of Marxism – Leninism (Triết học Mác - Lê-nin)
695Câu hỏi
4Bộ đề
10Chủ đề
5,02 đánh giá
Câu hỏi của môn
644/695 câuCòn 51
625Thuộc tính cơ bản nhất, phổ biến nhất của mọi tồn tại vật chất được khái quát trong phạm trù vật chất của chủ nghĩa duy vật biện chứng là gì?4 lựa chọnTrung bình40% trả lời đúng
AKhông gian và thời gian
BTồn tại khách quan
CTồn tại trong vận động
DVận động và đứng im
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Tồn tại khách quan".
Định nghĩa vật chất của Lênin lấy dấu hiệu duy nhất để phân biệt vật chất với ý thức là thuộc tính tồn tại khách quan — tồn tại bên ngoài và độc lập với cảm giác, ý thức của con người.
"Tồn tại trong vận động" đúng là một thuộc tính phổ biến nhưng vận động là PHƯƠNG THỨC tồn tại, không phải dấu hiệu để phân biệt vật chất với ý thức, bởi ý thức cũng vận động.
"Không gian và thời gian" là hình thức tồn tại của vật chất, cũng ở bình diện phương thức chứ không phải bản chất.
"Vận động và đứng im" là cặp phạm trù mô tả trạng thái tồn tại, không phải thuộc tính cơ bản nhất.
626Lơxíp và Đêmôcrít có điểm chung là gì?4 lựa chọnDễ80% trả lời đúng
ACả hai ông đều cho rằng, vật chất là nước
BCả hai ông đều cho rằng, vật chất là lửa
CCả hai ông đều cho rằng, vật chất là không khí
DCả hai ông đều cho rằng, vật chất là nguyên tử
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Cả hai ông đều cho rằng, vật chất là nguyên tử".
Lơxíp và học trò Đêmôcrít là những người xây dựng thuyết nguyên tử thời Hy Lạp cổ đại, cho rằng mọi vật đều cấu tạo từ những hạt nhỏ nhất không thể phân chia.
"Vật chất là nước" là quan niệm của Talét.
"Vật chất là lửa" là quan niệm của Hêraclít.
"Vật chất là không khí" là quan niệm của Anaximen. Cả ba đều thuộc trường phái Milê và các nhà triết học tự nhiên khác, không phải hai ông đang hỏi.
627Tính chất nào của đứng im khi nói đứng im, cân bằng chỉ xảy ra trong một số quan hệ nhất định chứ không phải trong mọi quan hệ?4 lựa chọnDễ80% trả lời đúng
AThực tế
BTuyệt đối
CTương đối
DThường xuyên
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Tương đối".
Đứng im chỉ là tương đối vì nó chỉ xảy ra trong MỘT SỐ quan hệ nhất định, với một hệ quy chiếu nhất định, trong khi vận động diễn ra trong mọi quan hệ nên là tuyệt đối.
"Tuyệt đối" là tính chất của vận động chứ không phải của đứng im; nói đứng im tuyệt đối là rơi vào quan điểm siêu hình.
"Thực tế" không phải một tính chất triết học của đứng im.
"Thường xuyên" mô tả tần suất, không trả lời được câu hỏi vì sao đứng im chỉ xảy ra trong một số quan hệ.
628Định nghĩa "vật chất" của Lênin đưa nêu ra trong tác phẩm nào?4 lựa chọnDễ100% trả lời đúng
ABút ký triết học
BChủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán
CChủ nghĩa đế quốc - giai đoạn tột cùng của chủ nghĩa tư bản
DLàm gì?
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa kinh nghiệm phê phán".
Lênin nêu định nghĩa vật chất trong tác phẩm này, viết năm 1908 để phê phán chủ nghĩa duy tâm vật lý học nảy sinh sau cuộc khủng hoảng trong khoa học tự nhiên.
"Bút ký triết học" là tập ghi chép nghiên cứu phép biện chứng, chủ yếu khi Lênin đọc Hegel, không phải nơi nêu định nghĩa vật chất.
"Chủ nghĩa đế quốc - giai đoạn tột cùng của chủ nghĩa tư bản" là công trình kinh tế chính trị học.
"Làm gì?" là tác phẩm về xây dựng đảng kiểu mới, thuộc lĩnh vực chính trị.
629Trong 3 đặc trưng của giai cấp thì đặc trưng nào giữ vai trò chi phối các đặc trưng khác?4 lựa chọnDễ80% trả lời đúng
AKhác nhau về vai trò trong tổ chức lao động xã hội
BKhác nhau về phân phối sản phẩm sản xuất ra
CKhác nhau về sở hữu tư liệu sản xuất xã hội
DTập đoàn này có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Khác nhau về sở hữu tư liệu sản xuất xã hội".
Trong ba đặc trưng của giai cấp, khác nhau về quan hệ sở hữu tư liệu sản xuất là đặc trưng chi phối, bởi chính nó quyết định vai trò của từng tập đoàn trong tổ chức lao động và cách thức phân chia sản phẩm.
"Khác nhau về vai trò trong tổ chức lao động xã hội" là hệ quả của quan hệ sở hữu: ai nắm tư liệu sản xuất thì người đó tổ chức và điều khiển.
"Khác nhau về phân phối sản phẩm sản xuất ra" cũng là hệ quả, nằm ở khâu cuối cùng.
"Tập đoàn này có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác" là KẾT QUẢ tổng hợp của ba đặc trưng, được Lênin nêu như dấu hiệu cuối trong định nghĩa, không phải đặc trưng chi phối.
630Vấn đề giai cấp ở Việt Nam hiện nay như thế nào?4 lựa chọnDễ80% trả lời đúng
ACòn đấu tranh giai cấp
BKhông còn đấu tranh giai cấp
CCó sự mâu thuẫn đối kháng giai cấp
DĐấu tranh giai cấp gay gắt
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Còn đấu tranh giai cấp".
Nước ta đang trong thời kỳ quá độ, còn nhiều thành phần kinh tế, còn khác biệt về lợi ích, nên đấu tranh giai cấp vẫn tồn tại nhưng diễn ra dưới hình thức mới, chủ yếu là đấu tranh để thực hiện thắng lợi sự nghiệp xây dựng và bảo vệ Tổ quốc.
"Không còn đấu tranh giai cấp" phủ nhận một thực tế khách quan của thời kỳ quá độ.
"Có sự mâu thuẫn đối kháng giai cấp" nói quá: trong xã hội ta, mâu thuẫn giữa các giai tầng không mang tính đối kháng vì không còn giai cấp bóc lột thống trị.
"Đấu tranh giai cấp gay gắt" cũng cường điệu mức độ, không phản ánh đúng đặc điểm hiện nay.
631Theo quan niệm của chủ nghĩa duy vật lịch sử thì đỉnh cao của sự phát triển đấu tranh giai cấp là đấu tranh trong lĩnh vực nào?4 lựa chọnTrung bình40% trả lời đúng
AChính trị
BVũ trang
CKinh tế
DGiải phóng
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Chính trị".
Đấu tranh kinh tế chỉ đòi được những cải thiện cục bộ; chỉ khi chuyển lên đấu tranh chính trị, nhằm giành lấy chính quyền, thì cuộc đấu tranh giai cấp mới đạt tới đỉnh cao và có thể giải quyết triệt để mâu thuẫn.
"Kinh tế" là hình thức đấu tranh đầu tiên và thường xuyên nhất, nhưng chỉ dừng ở đòi hỏi về tiền lương, giờ làm, điều kiện sống.
"Vũ trang" là một PHƯƠNG THỨC có thể dùng trong đấu tranh chính trị, không phải một lĩnh vực riêng.
"Giải phóng" là mục tiêu, không phải lĩnh vực đấu tranh.
632Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử thì do khác nhau và đối lập nhau về yếu tố nào tạo ra khả năng khách quan dẫn đến tập đoàn này có thể chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác?4 lựa chọnTrung bình67% trả lời đúng
AQuyền lực
BPhân phối
CĐịa vị kinh tế
DTài sản
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Địa vị kinh tế".
Giai cấp được xác định bởi địa vị khác nhau trong một hệ thống sản xuất xã hội nhất định; chính sự khác nhau và đối lập về địa vị kinh tế ấy tạo ra khả năng khách quan để tập đoàn này chiếm đoạt lao động của tập đoàn khác.
"Quyền lực" thuộc lĩnh vực chính trị; nó là hệ quả và công cụ củng cố địa vị kinh tế, không phải nguồn gốc.
"Phân phối" là khâu cuối của quan hệ sản xuất, bị quy định bởi địa vị kinh tế.
"Tài sản" là biểu hiện bề ngoài; hai người có tài sản chênh lệch chưa chắc thuộc hai giai cấp, điều quyết định là vị trí trong quan hệ sản xuất.
633Trong xã hội Ấn Độ cổ đại, triết học được hiểu là:4 lựa chọnDễ100% trả lời đúng
ACon đường suy ngẫm để dẫn dắt con người tới lẽ phải
BCon đường tu tập
CCon đường giải thoát
DCon đường giác ngộ
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Con đường suy ngẫm để dẫn dắt con người tới lẽ phải".
Ở Ấn Độ cổ đại, triết học được gọi bằng thuật ngữ mang nghĩa chiêm nghiệm, suy ngẫm để đi tới chân lý và lẽ phải — nhấn mạnh con đường của trí tuệ.
"Con đường tu tập" là cách nói của thực hành tôn giáo, chú trọng rèn luyện thân tâm chứ không phải suy ngẫm nhận thức.
"Con đường giải thoát" là mục đích tối hậu của nhiều học thuyết tôn giáo Ấn Độ, tức là cái đích chứ không phải định nghĩa của triết học.
"Con đường giác ngộ" là thuật ngữ đặc trưng của Phật giáo, chỉ trạng thái bừng tỉnh, cũng là đích chứ không phải phương thức suy ngẫm.
634Vấn đề cơ bản của triết học gồm hai mặt đó là:3 lựa chọnDễ80% trả lời đúng
ABản thể luận và nhận thức luận
BKhả tri luận và bất khả tri luận
CLý luận duy vật và lý luận duy tâm
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Bản thể luận và nhận thức luận".
Vấn đề cơ bản của triết học có hai mặt: mặt thứ nhất hỏi giữa vật chất và ý thức cái nào có trước, cái nào quyết định — đó là mặt bản thể luận; mặt thứ hai hỏi con người có khả năng nhận thức được thế giới hay không — đó là mặt nhận thức luận.
"Khả tri luận và bất khả tri luận" là hai cách TRẢ LỜI cho mặt thứ hai, không phải hai mặt của vấn đề.
"Lý luận duy vật và lý luận duy tâm" là hai cách trả lời cho mặt thứ nhất, cũng là kết quả chứ không phải cấu trúc của vấn đề.
635Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, nhà nước là gì?4 lựa chọnDễ100% trả lời đúng
ATổ chức phi chính phủ
BTổ chức quyền lực phi giai cấp
CTổ chức quyền lực mang bản chất của giai cấp sở hữu tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội
DTổ chức quyền lực mang bản chất của mọi giai cấp trong xã hội
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Tổ chức quyền lực mang bản chất của giai cấp sở hữu tư liệu sản xuất chủ yếu của xã hội".
Nhà nước ra đời khi mâu thuẫn giai cấp không thể điều hoà được, và bao giờ cũng mang bản chất của giai cấp nắm tư liệu sản xuất chủ yếu, dùng để duy trì sự thống trị của giai cấp ấy.
"Tổ chức quyền lực mang bản chất của mọi giai cấp trong xã hội" phủ nhận tính giai cấp của nhà nước, biến nó thành công cụ trung lập đứng trên xã hội.
"Tổ chức quyền lực phi giai cấp" cũng mắc lỗi ấy, trái hẳn với học thuyết Mác - Lênin về nhà nước.
"Tổ chức phi chính phủ" là loại hình tổ chức xã hội không mang quyền lực công, hoàn toàn khác phạm trù nhà nước.
636Dân chủ được hiểu là gì?4 lựa chọnDễ80% trả lời đúng
AMột giá trị xã hội phản ánh các quyền cơ bản của con người; là một hình thức tổ chức nhà nước của giai cấp cầm quyền; có quá trình ra đời, phát triển cùng với lịch sử xã hội nhân loại
BMột giá trị xã hội phản ánh các quyền cơ bản của con người; là một hình thức tổ chức nhà nước của giai cấp tư sản cầm quyền; có quá trình ra đời, phát triển cùng với lịch sử xã hội nhân loại
CMột giá trị xã hội phản ánh các quyền cơ bản của con người; là một hình thức tổ chức nhà nước của giai cấp thống trị cầm quyền; có quá trình ra đời, phát triển từ xã hội chiếm hữu nô lệ
DMột giá trị xã hội phản ánh các quyền cơ bản của con người; là một hình thức tổ chức nhà nước của giai cấp vô sản cầm quyền; có quá trình ra đời, phát triển cùng với lịch sử xã hội nhân loại
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Một giá trị xã hội phản ánh các quyền cơ bản của con người; là một hình thức tổ chức nhà nước của giai cấp cầm quyền; có quá trình ra đời, phát triển cùng với lịch sử xã hội nhân loại".
Định nghĩa này đúng ở cả ba vế: dân chủ là một giá trị xã hội, là một hình thức tổ chức nhà nước của GIAI CẤP CẦM QUYỀN nói chung, và gắn với toàn bộ lịch sử nhân loại kể từ hình thức dân chủ nguyên thuỷ.
Phương án nói đó là hình thức tổ chức nhà nước của "giai cấp tư sản cầm quyền" thu hẹp sai vào một giai cấp; dân chủ có ở cả chế độ chiếm hữu nô lệ lẫn chế độ xã hội chủ nghĩa.
Phương án nói đó là của "giai cấp vô sản cầm quyền" cũng thu hẹp theo chiều ngược lại.
Phương án ghi dân chủ "ra đời, phát triển từ xã hội chiếm hữu nô lệ" bỏ mất hình thức dân chủ nguyên thuỷ đã có trong chế độ thị tộc trước đó.
637Theo quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, khái niệm "cách mạng xã hội" dùng để chỉ yếu tố nào?4 lựa chọnDễ100% trả lời đúng
ASự tiến bộ, tiến hóa mọi lĩnh vực trong một xã hội nhất định
BSự thay thế các loại hình công cụ lao động trong lịch sử
CSự thay thế thể chế kinh tế này bằng một thể chế kinh tế khác
DSự thay thế hình thái kinh tế - xã hội này bằng hình thái kinh tế - xã hội khác cao hơn
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Sự thay thế hình thái kinh tế - xã hội này bằng hình thái kinh tế - xã hội khác cao hơn".
Cách mạng xã hội theo nghĩa rộng là bước chuyển biến chất của toàn bộ xã hội, thay một hình thái kinh tế - xã hội bằng hình thái tiến bộ hơn — không chỉ đổi chính quyền mà đổi cả cơ sở kinh tế lẫn kiến trúc thượng tầng.
"Sự tiến bộ, tiến hóa mọi lĩnh vực trong một xã hội nhất định" mô tả biến đổi dần dần về lượng, trái với bước nhảy về chất của cách mạng.
"Sự thay thế các loại hình công cụ lao động trong lịch sử" chỉ là biến đổi trong lực lượng sản xuất, dù là nguyên nhân sâu xa thì vẫn chưa phải cách mạng xã hội.
"Sự thay thế thể chế kinh tế này bằng một thể chế kinh tế khác" mới chạm tới một bộ phận, chưa bao quát cả kiến trúc thượng tầng.
638Những ý thức lạc hậu tiêu cực không mất đi một cách dễ dàng là do đâu?4 lựa chọnDễ100% trả lời đúng
AThói quen tập quán lâu đời
BÝ thức xã hội không phản ánh kịp tồn tại xã hội
CThói quen tập quán lâu đời và ý thức xã hội không phản ánh kịp tồn tại xã hội
DÝ thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội và thói quen tập quán
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Thói quen tập quán lâu đời và ý thức xã hội không phản ánh kịp tồn tại xã hội".
Tính lạc hậu của ý thức xã hội có hai nguyên nhân cùng lúc: ý thức vốn phản ánh chậm hơn so với biến đổi của tồn tại xã hội, và những thói quen, tập quán đã ăn sâu nhiều đời thì rất khó gột rửa; ngoài ra còn do lực lượng xã hội bảo thủ cố duy trì.
Phương án chỉ nêu "Thói quen tập quán lâu đời" và phương án chỉ nêu "Ý thức xã hội không phản ánh kịp tồn tại xã hội" đều đúng nhưng mới nói được một nửa.
"Ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội và thói quen tập quán" sai hẳn vế đầu: nếu ý thức phản ánh kịp tồn tại xã hội thì đã không có hiện tượng lạc hậu.
639Trong mối quan hệ với tồn tại xã hội, ý thức xã hội có tính chất nào sau đây?4 lựa chọnDễ86% trả lời đúng
ATính độc lập tương đối
BTính độc lập tuyệt đối
CTính sáng tạo
DTính bất biến
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Tính độc lập tương đối".
Ý thức xã hội do tồn tại xã hội quyết định nhưng không thụ động: nó có thể lạc hậu hơn, có thể vượt trước, có tính kế thừa, các hình thái ý thức tác động lẫn nhau và tác động trở lại tồn tại xã hội. Toàn bộ những biểu hiện đó được gọi chung là tính độc lập tương đối.
"Tính độc lập tuyệt đối" phủ nhận vai trò quyết định của tồn tại xã hội, rơi vào duy tâm.
"Tính sáng tạo" là đặc trưng của ý thức nói chung trong quan hệ phản ánh, không phải tính chất đặc thù trong quan hệ với tồn tại xã hội.
"Tính bất biến" trái với thực tế: ý thức xã hội luôn biến đổi theo tồn tại xã hội, dù có độ trễ.
640Theo quan điểm của triết học Mác - Lênin, luận điểm nào sau đây chưa chính xác khi đề cập đến mối quan hệ giữa tồn tại xã hội và ý thức xã hội?4 lựa chọnDễ71% trả lời đúng
AMột bộ phận ý thức xã hội có thể vượt trước tồn tại xã hội
BÝ thức xã hội mang tính kế thừa
CÝ thức xã hội luôn thay đổi ngay lập tức khi tồn tại xã hội thay đổi
DÝ thức xã hội thường lạc hậu, bảo thủ so với tồn tại xã hội
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Ý thức xã hội luôn thay đổi ngay lập tức khi tồn tại xã hội thay đổi".
Đây là luận điểm chưa chính xác: ý thức xã hội thường lạc hậu hơn tồn tại xã hội, có khi tồn tại xã hội đã mất đi từ lâu mà tư tưởng cũ vẫn còn dai dẳng.
"Ý thức xã hội thường lạc hậu, bảo thủ so với tồn tại xã hội" là một biểu hiện đúng của tính độc lập tương đối.
"Một bộ phận ý thức xã hội có thể vượt trước tồn tại xã hội" cũng đúng, điển hình là tư tưởng khoa học tiên tiến dự báo được xu hướng tương lai.
"Ý thức xã hội mang tính kế thừa" đúng nốt: tư tưởng của mỗi thời đại đều dựa trên chất liệu tư tưởng của các thời đại trước.
641Ý thức xã hội phản ánh tồn tại xã hội với hai trình độ khác nhau đó là hai trình độ nào?4 lựa chọnTrung bình60% trả lời đúng
ATâm lý xã hội và hệ tư tưởng xã hội
BTâm lý con người và hệ tư tưởng
CTinh thần xã hội và hệ tư tưởng
DNền tảng vật chất và giá trị tinh thần
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Tâm lý xã hội và hệ tư tưởng xã hội".
Xét theo trình độ phản ánh, ý thức xã hội gồm tâm lý xã hội — tình cảm, tâm trạng, thói quen hình thành tự phát từ đời sống hằng ngày — và hệ tư tưởng — hệ thống quan điểm được khái quát một cách tự giác, có tính lý luận.
"Tâm lý con người và hệ tư tưởng" đổi tâm lý XÃ HỘI thành tâm lý CON NGƯỜI, chuyển từ phạm trù xã hội sang phạm trù cá nhân thuộc tâm lý học.
"Tinh thần xã hội và hệ tư tưởng" dùng một từ không phải thuật ngữ của cặp này; đời sống tinh thần xã hội chính là toàn bộ ý thức xã hội chứ không phải một trình độ của nó.
"Nền tảng vật chất và giá trị tinh thần" đặt một vế thuộc tồn tại xã hội cạnh một vế thuộc ý thức xã hội, không phải hai trình độ phản ánh.
642Theo quan điểm của chủ nghĩa duy tâm chủ quan, lực lượng sáng tạo ra lịch sử là lực lượng nào?4 lựa chọnTrung bình63% trả lời đúng
AQuần chúng nhân dân lao động
BThần linh, thượng đế
CCác vĩ nhân, những cá nhân kiệt xuất
DGiai cấp bị trị xã hội
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Các vĩ nhân, những cá nhân kiệt xuất".
Chủ nghĩa duy tâm chủ quan quy lịch sử về ý chí, tài năng của những cá nhân xuất chúng — vua chúa, anh hùng, nhà tư tưởng — coi quần chúng chỉ là đám đông thụ động.
"Thần linh, thượng đế" là quan điểm của chủ nghĩa duy tâm KHÁCH QUAN và của tôn giáo, đặt lực lượng sáng tạo ở bên ngoài con người.
"Quần chúng nhân dân lao động" là quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, trái hẳn.
"Giai cấp bị trị xã hội" không phải một quan điểm của trường phái nào; hơn nữa nó lại gần với lập trường đề cao quần chúng.
AQuần chúng nhân dân
BGiai cấp nông dân
CLãnh tụ
DVĩ nhân
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Quần chúng nhân dân".
Quần chúng nhân dân là lực lượng sản xuất cơ bản, trực tiếp làm ra của cải, là động lực của mọi cuộc cách mạng xã hội và là người sáng tạo các giá trị văn hoá tinh thần — đúng cả bốn dấu hiệu nêu trong câu hỏi.
"Giai cấp nông dân" chỉ là một BỘ PHẬN của quần chúng nhân dân, dù ở nhiều xã hội là bộ phận đông đảo nhất.
"Lãnh tụ" và "Vĩ nhân" là những cá nhân kiệt xuất; họ có vai trò to lớn nhưng không trực tiếp sản xuất ra của cải vật chất cho toàn xã hội và không thể thay thế được quần chúng.
644Chủ nghĩa duy vật biện chứng khẳng định rằng, nguyên nhân sinh ra kết quả phải có thêm yếu tố nào?4 lựa chọnDễ100% trả lời đúng
ATác động
BĐiều kiện
CNguyên cớ
DÝ chí
Lời giải
Mở trang câu hỏi này →Đáp án đúng: "Điều kiện".
Nguyên nhân chỉ sinh ra kết quả khi có những điều kiện nhất định; cùng một nguyên nhân, trong những điều kiện khác nhau sẽ cho kết quả khác nhau.
"Tác động" chính là bản thân hoạt động của nguyên nhân, không phải yếu tố cần có THÊM.
"Nguyên cớ" là cái xảy ra ngay trước kết quả nhưng chỉ có quan hệ bề ngoài, ngẫu nhiên, không sinh ra kết quả.
"Ý chí" là yếu tố chủ quan; đưa ý chí vào làm điều kiện tất yếu của quan hệ nhân quả là rơi vào duy tâm.