Đáp án đúng: A. Tính duy vật nhất quán của triết học Mác - Lênin thể hiện ở chỗ khi giải thích sự khác biệt giữa con người với con vật, nó không xuất phát từ ý thức, tôn giáo hay hệ tư tưởng mà xuất phát từ nền tảng vật chất: con người tự tách mình khỏi giới động vật ngay từ khi biết SẢN XUẤT ra tư liệu sinh hoạt của mình. Sản xuất vật chất là hoạt động đặc trưng riêng có, là cơ sở sinh ra ngôn ngữ, ý thức, quan hệ xã hội và toàn bộ lịch sử. Các phương án B, C, D đều là những hiện tượng phái sinh - đấu tranh chính trị, khoa học và hệ tư tưởng chỉ xuất hiện sau và trên cơ sở của nền sản xuất vật chất.

Đáp án đúng: "Phát minh ra công cụ lãnh đạo quần chúng". Câu hỏi tìm điều KHÔNG phải vai trò của lãnh tụ. Lãnh tụ là người nắm bắt và vận dụng quy luật, tổ chức và dẫn dắt phong trào; không có thứ gọi là phát minh ra công cụ lãnh đạo — đây là cách ghép từ vô nghĩa, lẫn công cụ lao động sang hoạt động lãnh đạo. "Là người sáng lập ra các tổ chức chính trị, xã hội và là linh hồn của các tổ chức đó" là một vai trò đúng. "Lãnh tụ của mỗi thời đại chỉ có thể hoàn thành những nhiệm vụ đặt ra của thời đại đó" cũng đúng, thể hiện giới hạn lịch sử của vai trò cá nhân. "Thúc đẩy hoặc kìm hãm sự tiến bộ của xã hội" đúng nốt: tác động của lãnh tụ có thể tích cực hoặc tiêu cực tuỳ ở chỗ họ có nhận thức đúng quy luật hay không.

Đáp án đúng: "Sự thực hiện khả năng làm chủ đối với hoàn cảnh và hành động thực tiễn của cá nhân". Phẩm chất của một cá nhân không đo bằng lời nói hay vị trí, mà bằng việc người đó làm chủ được hoàn cảnh đến đâu và hành động thực tiễn ra sao — thực tiễn là thước đo khách quan. "Địa vị xã hội của cá nhân" là cái bên ngoài, có thể có được không do phẩm chất. "Thái độ, hành vi đạo đức của cá nhân" là một mặt quan trọng nhưng hẹp hơn, mới ở bình diện đạo đức. "Nhận thức của mỗi cá nhân" dừng ở ý thức; biết đúng mà không làm thì chưa thành phẩm chất.

Đáp án đúng: "Lao động". Lao động là điều kiện tiên quyết tạo nên con người ở cả hai phương diện: về sinh học, lao động cải biến bàn tay, bộ óc, dáng đi của tổ tiên loài người; về xã hội, lao động sinh ra quan hệ xã hội, ngôn ngữ và ý thức. "Ngôn ngữ" ra đời cùng lao động và do nhu cầu của lao động, nên là sản phẩm chứ không phải điều kiện tiên quyết. "Văn hóa" là kết quả của toàn bộ hoạt động sáng tạo của con người, càng ở bậc sau. "Giao tiếp" cũng nảy sinh từ nhu cầu phối hợp trong lao động.

Đáp án đúng: "Ph.Ăngghen". Luận điểm này nằm trong tác phẩm bàn về vai trò của lao động trong quá trình chuyển biến từ vượn thành người của Ph. Ăngghen, nơi ông chứng minh chính lao động đã tạo ra bàn tay, bộ óc và xã hội loài người. "L.Phoiơbắc" là nhà duy vật nhân bản, coi con người là sản phẩm của tự nhiên, chưa thấy được vai trò của lao động và quan hệ xã hội. "Immanuel Kant" thuộc triết học cổ điển Đức, bàn về nhận thức và đạo đức, không đưa ra luận điểm này. "Béccơren" là nhà vật lý phát hiện hiện tượng phóng xạ, không phải nhà triết học.

Đáp án đúng: "Hiện thực; tổng hòa". Nguyên văn luận đề của C. Mác là trong tính hiện thực của nó, bản chất con người là tổng hoà những quan hệ xã hội. Chữ "hiện thực" nhấn rằng phải xét con người đang sống thực chứ không phải con người trừu tượng; chữ "tổng hoà" nhấn rằng các quan hệ hoà quyện vào nhau chứ không phải cộng lại. Cặp "Xã hội; tổng hợp" làm mất ý con người cụ thể đang sống, và "tổng hợp" chỉ là gộp lại chứ không diễn tả sự hoà quyện. Cặp "Cụ thể; tổng thể" cũng không phải chữ trong nguyên văn. Cặp "Tự nhiên; tổng số" sai nặng nhất: bản chất con người theo Mác không nằm ở mặt tự nhiên, và "tổng số" biến con người thành phép cộng cơ học các quan hệ.

Đáp án đúng: "Quyết định sáng tạo". Quần chúng nhân dân vừa là người sáng tạo ra lịch sử, vừa giữ vai trò quyết định: họ sản xuất ra của cải nuôi sống xã hội, là lực lượng cơ bản của mọi cuộc cách mạng, và sáng tạo ra các giá trị văn hoá tinh thần. "Sáng tạo" chỉ nêu một vế, chưa nói lên tính quyết định. "Sức mạnh" mô tả tiềm lực, không nói tới vai trò trong tiến trình lịch sử. "Quyết định sức mạnh" lắp ghép sai: quần chúng không "quyết định sức mạnh" mà chính họ là lực lượng quyết định và sáng tạo.

Đáp án đúng: "Các quan hệ xã hội". Luận đề của C. Mác chỉ rõ bản chất con người là tổng hoà những QUAN HỆ XÃ HỘI — quan hệ kinh tế, chính trị, đạo đức, gia đình, dân tộc — chứ không phải một thuộc tính sinh học bẩm sinh. "Các phẩm chất xã hội" là biểu hiện của con người, kết quả của việc sống trong các quan hệ ấy, không phải bản thân cái tạo nên bản chất. "Quan hệ lợi ích" chỉ là một loại trong vô số quan hệ xã hội, lấy bộ phận thay toàn thể. "Quan hệ hiện thực" lẫn chữ "hiện thực" vốn thuộc vế trước của luận đề sang vế sau, làm hỏng cấu trúc câu.

Đáp án đúng: "Các vĩ nhân, những cá nhân kiệt xuất". Chủ nghĩa duy tâm chủ quan quy lịch sử về ý chí, tài năng của những cá nhân xuất chúng — vua chúa, anh hùng, nhà tư tưởng — coi quần chúng chỉ là đám đông thụ động. "Thần linh, thượng đế" là quan điểm của chủ nghĩa duy tâm KHÁCH QUAN và của tôn giáo, đặt lực lượng sáng tạo ở bên ngoài con người. "Quần chúng nhân dân lao động" là quan điểm của chủ nghĩa duy vật lịch sử, trái hẳn. "Giai cấp bị trị xã hội" không phải một quan điểm của trường phái nào; hơn nữa nó lại gần với lập trường đề cao quần chúng.

Đáp án đúng: "Quần chúng nhân dân". Quần chúng nhân dân là lực lượng sản xuất cơ bản, trực tiếp làm ra của cải, là động lực của mọi cuộc cách mạng xã hội và là người sáng tạo các giá trị văn hoá tinh thần — đúng cả bốn dấu hiệu nêu trong câu hỏi. "Giai cấp nông dân" chỉ là một BỘ PHẬN của quần chúng nhân dân, dù ở nhiều xã hội là bộ phận đông đảo nhất. "Lãnh tụ" và "Vĩ nhân" là những cá nhân kiệt xuất; họ có vai trò to lớn nhưng không trực tiếp sản xuất ra của cải vật chất cho toàn xã hội và không thể thay thế được quần chúng.

Đáp án đúng gồm hai ý: "Xã hội có sự phân chia giai cấp" và "Chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất". Tha hoá là hiện tượng lịch sử đặc thù: chỉ xuất hiện khi xã hội đã phân chia giai cấp, và nguyên nhân trực tiếp là chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất, khiến lao động từ chỗ là hoạt động tự khẳng định mình trở thành thứ xa lạ, đối lập với chính người lao động. "Chế độ tư hữu về tư liệu sản xuất không còn" nói ngược: xoá bỏ tư hữu chính là điều kiện để khắc phục tha hoá, không phải nguyên nhân gây ra nó. "Xã hội có sự phân chia lãnh thổ và nhà nước" nêu sai dấu hiệu: phân chia lãnh thổ và tổ chức nhà nước là hệ quả của phân chia giai cấp, còn bản thân chúng không sinh ra tha hoá.