HCM202DễKỳ 9Đại cương Cập nhật 19 giờ trước

HCM202 - Tư tưởng Hồ Chí Minh

HCM202 - Tư tưởng Hồ Chí Minh là môn thuộc khối lý luận chính trị trong chương trình đại cương bậc cử nhân của Đại học FPT. Môn trả lời một câu hỏi xuyên suốt: hệ thống quan điểm của Hồ Chí Minh về những vấn đề cơ bản của cách mạng Việt Nam gồm những gì, hình thành từ đâu, và được diễn đạt bằng những công thức nào. Đặc thù của môn là phần lớn nội dung nằm ở các mệnh đề có cách diễn đạt cố định, nên học đúng chữ quan trọng không kém hiểu đúng ý. Nội dung đi theo sáu khối. Khối mở đầu xác lập công cụ làm việc: khái niệm tư tưởng Hồ Chí Minh, đối tượng và phạm vi nghiên cứu, cùng các nguyên tắc phương pháp luận như thống nhất tính đảng với tính khoa học, thống nhất lý luận với thực tiễn, quan điểm lịch sử - cụ thể, quan điểm kế thừa và phát triển. Khối thứ hai dựng lại cơ sở hình thành: bối cảnh Việt Nam mất độc lập và các phong trào yêu nước bế tắc về đường lối, truyền thống dân tộc, tinh hoa văn hoá phương Đông và phương Tây, chủ nghĩa Mác-Lênin với tư cách nguồn gốc lý luận quyết định nhất, nhân tố chủ quan của chính Hồ Chí Minh, cùng các mốc phân kỳ từ 1890 đến 1969. Khối thứ ba là trục tư tưởng: vấn đề dân tộc thuộc địa, cách mạng giải phóng dân tộc, quan niệm về chủ nghĩa xã hội và thời kỳ quá độ ở một nước nông nghiệp lạc hậu. Khối thứ tư bàn về Đảng Cộng sản Việt Nam và Nhà nước của nhân dân, do nhân dân, vì nhân dân: quy luật ra đời, bản chất, Đảng cầm quyền, nhà nước hợp hiến hợp pháp, công tác cán bộ và phòng chống tiêu cực. Khối thứ năm là đại đoàn kết toàn dân tộc và đoàn kết quốc tế: chủ thể, nền tảng, nguyên tắc, Mặt trận dân tộc thống nhất. Khối cuối bàn về văn hoá, đạo đức và con người: tính chất của nền văn hoá mới, các chuẩn mực đạo đức cách mạng, nguyên tắc tu dưỡng và chiến lược trồng người. Lợi ích: người học phân biệt được những cặp khái niệm rất dễ nhầm khi làm bài trắc nghiệm, như độc lập dân tộc với giải phóng dân tộc, nhà nước của dân với do dân và vì dân, chiến lược với sách lược, mâu thuẫn cơ bản với mâu thuẫn chủ yếu, chủ thể của khối đại đoàn kết với nền tảng của khối ấy. Người học cũng quen dần dạng câu hỏi chọn phương án đúng nhất, nơi bốn lựa chọn chỉ lệch nhau một cụm từ, và rèn thói quen đọc kỹ những câu dẫn phủ định kiểu nội dung nào không đúng. Mỗi câu trong ngân hàng đều kèm giải thích nêu rõ đáp án đúng dựa vào đâu và các phương án còn lại bị đổi mất chữ nào.

422Câu hỏi
11Bộ đề
6Chủ đề
5,02 đánh giá

Câu hỏi của môn

144/422 câuCòn 278
ACần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư
BCần, kiệm, liêm, chính, sáng suốt
CCần, kiệm, liêm, chính, tự do
DCần, kiệm, liêm, chính, trung thành
Lời giải
Đáp án đúng: “Cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư”. Năm đức này tạo thành một chỉnh thể và phải đủ cả: cần là siêng năng có kế hoạch, kiệm là không hoang phí, liêm là trong sạch không tham lam, chính là ngay thẳng với mình và với người, còn chí công vô tư là kết quả tất yếu khi đã có bốn đức trước — đặt việc chung lên trên việc riêng. Ba phương án còn lại thay vế cuối bằng “sáng suốt”, “tự do”, “trung thành”: sáng suốt là năng lực, tự do là quyền, còn trung thành thì thuộc chuẩn mực trung với nước hiếu với dân, không nằm trong bộ này.
Mở trang câu hỏi này →
AQuyển sách
BTấm gương sống
CTác phẩm lý luận
DCâu chuyện ngụ ngôn
Lời giải
Đáp án đúng: B. Hồ Chí Minh viết: "Nói chung thì các dân tộc phương Đông đều giàu tình cảm, và đối với họ một tấm gương sống còn có giá trị hơn một trăm bài diễn văn tuyên truyền." Đây là cơ sở lý luận cho nguyên tắc nêu gương về đạo đức: người phương Đông tin vào cái mình nhìn thấy hơn cái mình nghe thấy. A quyển sách, C tác phẩm lý luận, D câu chuyện ngụ ngôn đều là hình thức truyền đạt bằng chữ nghĩa — cùng loại với "bài diễn văn tuyên truyền" mà câu nói đang so sánh, nên không tạo ra được sự tương phản mà Hồ Chí Minh muốn nhấn.
Mở trang câu hỏi này →
AVừa "hồng" vừa "chuyên"
BVừa "chuyên" vừa "cần"
CVừa "cần" vừa "kiệm"
DVừa "kiệm" vừa "liêm"
Lời giải
Đáp án đúng: A. Hồ Chí Minh yêu cầu xây dựng con người toàn diện vừa "hồng" vừa "chuyên": "hồng" là phẩm chất chính trị, đạo đức cách mạng; "chuyên" là năng lực chuyên môn, trình độ nghiệp vụ. Người nhấn mạnh có tài mà không có đức là người vô dụng, có đức mà không có tài thì làm việc gì cũng khó. B, C, D ghép các chữ "chuyên", "cần", "kiệm", "liêm" thành những cặp không phải công thức của Hồ Chí Minh; cần kiệm liêm chính thuộc bộ chuẩn mực đạo đức, không phải cặp đức - tài mà câu hỏi hướng tới.
Mở trang câu hỏi này →
AMột chiến dịch tuyên truyền nền giáo dục mới
BMột chiến dịch để chống nạn mù chữ
CMột chiến dịch xây dựng đời sống mới
DMột chiến dịch xây dựng nền văn hóa mới
Lời giải
Đáp án đúng: B. Trong phiên họp đầu tiên của Chính phủ lâm thời ngày 3/9/1945, Hồ Chí Minh nêu sáu nhiệm vụ cấp bách. Vấn đề thứ hai là nạn dốt, và Người đề nghị: "Tôi đề nghị mở một chiến dịch để chống nạn mù chữ" — từ đó hình thành phong trào Bình dân học vụ. A, C, D đều là những chủ trương văn hoá - giáo dục có thật của giai đoạn sau, nhưng không phải đề nghị cụ thể mà Người nêu cho vấn đề cấp bách thứ hai này.
Mở trang câu hỏi này →
APhải tu dưỡng đạo đức suốt đời
BPhải tu dưỡng đạo đức thường xuyên
CPhải tu dưỡng đạo đức hàng ngày
DPhải tu dưỡng đạo đức liên tục
Lời giải
Đáp án đúng: “Phải tu dưỡng đạo đức suốt đời”. Chữ SUỐT ĐỜI là từ cố định trong nguyên tắc này: Hồ Chí Minh coi đạo đức không phải thứ đạt được rồi giữ mãi, mà phải rèn bền bỉ cả đời, vì một người hôm nay tốt chưa chắc ngày mai vẫn tốt nếu ngừng tu dưỡng. Ba phương án còn lại — thường xuyên, hàng ngày, liên tục — đều nói về tần suất, mà tần suất thì không bao hàm được độ dài cả một đời người. Nguyên tắc này đi cùng hai nguyên tắc khác là nói đi đôi với làm, nêu gương; và xây đi đôi với chống.
Mở trang câu hỏi này →
ANhững phẩm chất đạo đức cao quý làm cho chủ nghĩa cộng sản trở thành một sức mạnh vô địch
BVũ khí, đạn dược hiện đại làm cho chủ nghĩa cộng sản trở thành một sức mạnh vô địch
CKhoa học, kỹ thuật tiên tiến làm cho chủ nghĩa cộng sản trở thành một sức mạnh vô địch
DMục tiêu nâng cao dân trí của văn hóa làm cho chủ nghĩa cộng sản trở thành sức mạnh to lớn
Lời giải
Đáp án đúng: A. Hồ Chí Minh cho rằng phong trào cộng sản, công nhân quốc tế trở thành lực lượng quyết định vận mệnh loài người không chỉ nhờ chiến lược, sách lược thiên tài mà còn nhờ những phẩm chất đạo đức cao quý làm cho chủ nghĩa cộng sản trở thành một sức mạnh vô địch. Đạo đức, với Người, là một nguồn sức mạnh vật chất thật sự. B vũ khí đạn dược và C khoa học kỹ thuật là yếu tố vật chất - kỹ thuật, không phải điều Người nhấn mạnh ở đây. D nói về dân trí và văn hoá, lệch khỏi chủ đề đạo đức của luận điểm.
Mở trang câu hỏi này →
AĐảng, cho cách mạng
BNhà nước, cho cách mạng
CDân tộc, cho cách mạng
DCách mạng, quần chúng
Lời giải
Đáp án đúng: A. Hồ Chí Minh mở rộng phạm trù "trung, hiếu" của Nho giáo: trung với nước là tuyệt đối trung thành với sự nghiệp dựng nước, giữ nước và con đường đi lên của đất nước; cụ thể với mỗi cán bộ, đảng viên là "quyết tâm suốt đời đấu tranh cho Đảng, cho cách mạng". B, C, D thay "Đảng" bằng nhà nước, dân tộc hoặc quần chúng. Đây đều là những đối tượng cán bộ phải phục vụ, nhưng cụm nguyên văn Hồ Chí Minh dùng khi nói về tiêu chuẩn người cách mạng là "cho Đảng, cho cách mạng".
Mở trang câu hỏi này →
AVăn hoá ngang hàng với các lĩnh vực khác, có mối quan hệ với các lĩnh vực khác
BVăn hoá không như lĩnh vực khác, có mối quan hệ với các lĩnh vực khác
CVăn hoá là mọi lĩnh vực có mối quan hệ ngang hàng
DVăn hóa ngang hàng với các lĩnh vực khác, không có mối quan hệ với các lĩnh vực khác
Lời giải
Đáp án đúng: A. Hồ Chí Minh xác định văn hoá là một trong bốn vấn đề chủ yếu của đời sống xã hội, ngang hàng với chính trị, kinh tế và xã hội, đồng thời có quan hệ mật thiết với ba lĩnh vực còn lại: kinh tế và chính trị là nền tảng của văn hoá, ngược lại văn hoá soi đường cho quốc dân đi. B phủ nhận vị trí ngang hàng. C bỏ mất tính độc lập tương đối của văn hoá khi coi nó là "mọi lĩnh vực". D giữ được vị trí ngang hàng nhưng lại cắt đứt mối quan hệ qua lại — trái hẳn quan điểm biện chứng của Người.
Mở trang câu hỏi này →
ATrào lưu tiến hoá của dân tộc
BTrào lưu tiến hoá của thời đại
CTrào lưu tiến hoá của khoa học kỹ thuật
DTrào lưu tiến hoá của văn học nghệ thuật
Lời giải
Đáp án đúng: “Trào lưu tiến hoá của thời đại”. Tính khoa học của nền văn hoá mới nghĩa là hiện đại, tiên tiến, thuận theo trào lưu tiến hoá của THỜI ĐẠI — tức bắt nhịp với bước đi chung của nhân loại, chống lại những gì trái khoa học, phản tiến bộ, mê tín dị đoan. “Trào lưu tiến hoá của dân tộc” lại thuộc về tính dân tộc, một đặc tính khác. Hai phương án nói về khoa học kỹ thuật và văn học nghệ thuật thì thu hẹp vào từng lĩnh vực cụ thể, trong khi đây là đặc tính bao trùm của cả nền văn hoá.
Mở trang câu hỏi này →
AVăn hoá tham gia vào nhiệm vụ các hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội và trong hoạt động của kinh tế, chính trị, xã hội cũng phải có văn hoá
BVăn hoá tham gia vào nhiệm vụ các hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội và trong hoạt động của kinh tế, chính trị, xã hội cũng phải có đạo đức
CVăn hoá tham gia vào nhiệm vụ các hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội và trong hoạt động của kinh tế, chính trị, xã hội cũng phải có tinh thần cách mạng
DVăn hóa tham gia vào nhiệm vụ các hoạt động kinh tế, xã hội và trong hoạt động của kinh tế, chính trị, xã hội cũng phải có tinh thần quốc tế
Lời giải
Theo quan điểm của Hồ Chí Minh, văn hóa đóng vai trò quan trọng trong việc tham gia vào các nhiệm vụ kinh tế, chính trị, xã hội. Ông cho rằng, văn hóa không chỉ là một phần của hoạt động kinh tế, chính trị, xã hội mà còn phải có văn hóa trong hoạt động của mình. Điều này có nghĩa là, văn hóa phải được áp dụng và thể hiện trong mọi lĩnh vực của đời sống xã hội. Văn hóa không chỉ là một khía cạnh của đời sống mà còn là một phần không thể thiếu của quá trình phát triển kinh tế, chính trị, xã hội. Hồ Chí Minh tin rằng, văn hóa có thể giúp tạo ra một xã hội tốt đẹp hơn, nơi mà mọi người sống trong hòa bình, công bằng và hạnh phúc.
Mở trang câu hỏi này →
AĐược giác ngộ và tổ chức
BCó đạo đức
CCó năng lực
DCó trình độ và hiểu biết
Lời giải
Đáp án đúng: A. Hồ Chí Minh coi con người vừa là mục tiêu vừa là động lực của cách mạng, nhưng lưu ý không phải mọi con người đều trở thành động lực — chỉ những con người được giác ngộ và tổ chức lại mới thành động lực thật sự. Giác ngộ cho họ hiểu vì sao phải làm, tổ chức để sức mạnh rời rạc thành sức mạnh có hướng. B, C, D nêu đạo đức, năng lực, trình độ — đều là phẩm chất tốt nhưng nếu người có phẩm chất ấy chưa được giác ngộ mục tiêu và chưa được tập hợp thì vẫn chưa tạo ra động lực cách mạng.
Mở trang câu hỏi này →
Acon người xã hội chủ nghĩa"
Bkhoa học kỹ thuật tiên tiến"
Ccông, nông nghiệp hiện đại"
Dnền kinh tế phát triển"
Lời giải
Đáp án đúng: A. Hồ Chí Minh khẳng định: "Muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội, trước hết cần có những con người xã hội chủ nghĩa." Đây là tư tưởng đặt con người vào vị trí trung tâm: xây dựng con người phải đi trước và song hành với xây dựng chế độ, vì chính con người mới là chủ thể thực hiện. B khoa học kỹ thuật, C công nông nghiệp hiện đại, D nền kinh tế phát triển đều là những điều kiện vật chất cần thiết, nhưng theo Hồ Chí Minh chúng là KẾT QUẢ do con người tạo ra, không thể đứng trước con người.
Mở trang câu hỏi này →
137Theo Hồ Chí Minh, đạo đức là nhân tố tạo nên điều gì?4 lựa chọnTrung bình55% trả lời đúng
ASức mạnh, sức hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội
BSức mạnh, sức hấp dẫn của chủ nghĩa Mác-Lênin
CSức mạnh, sức hấp dẫn của tư tưởng Hồ Chí Minh
DSức mạnh, sức hấp dẫn của tinh thần dân tộc
Lời giải
Đáp án đúng: A. Hồ Chí Minh nhiều lần nhấn mạnh đạo đức là nhân tố tạo nên sức mạnh và sức hấp dẫn của chủ nghĩa xã hội. Chủ nghĩa xã hội thu hút mọi người trước hết không phải bằng lý luận cao siêu hay mức sống vật chất, mà bằng những giá trị đạo đức cao đẹp và phẩm chất của những người cộng sản. B, C, D lần lượt gán sức hấp dẫn ấy cho chủ nghĩa Mác - Lênin, tư tưởng Hồ Chí Minh hay tinh thần dân tộc. Đây đều là những giá trị lớn, nhưng luận điểm gốc của Người nói về chính chế độ xã hội chủ nghĩa.
Mở trang câu hỏi này →
AYêu Tổ quốc, yêu nhân dân
BYêu Tổ quốc, yêu nhân dân, yêu chủ nghĩa xã hội
CYêu Tổ quốc, yêu nhân dân, yêu chủ nghĩa xã hội, yêu lao động
DYêu Tổ quốc, yêu nhân dân, yêu chủ nghĩa xã hội, yêu lao động, yêu khoa học và kỷ luật
Lời giải
Đáp án đúng: D. Trong Bài nói tại Đại hội sinh viên Việt Nam lần thứ hai ngày 7/5/1958, Hồ Chí Minh nêu đủ năm cái "yêu" cho thanh niên, sinh viên: yêu Tổ quốc, yêu nhân dân, yêu chủ nghĩa xã hội, yêu lao động, yêu khoa học và kỷ luật. A, B, C đều là những phần cắt ngắn của cùng danh sách ấy — dừng ở hai, ba hoặc bốn phẩm chất. Câu hỏi yêu cầu phương án CHÍNH XÁC NHẤT nên phải chọn phương án liệt kê đủ cả năm.
Mở trang câu hỏi này →
AThuộc địa và phong kiến
BPhong kiến nửa thuộc địa
CPhong kiến tập quyền
DPhong kiến phân quyền
Lời giải
Đáp án đúng: A. Hồ Chí Minh chỉ rõ sau khi bình định xong về quân sự và bắt tay khai thác thuộc địa, thực dân Pháp đã biến Việt Nam từ một nước phong kiến thành một nước thuộc địa và phong kiến — tức duy trì quan hệ phong kiến ở nông thôn để dễ bề cai trị, đồng thời áp đặt ách thống trị thực dân lên trên. B đảo trật tự thành "phong kiến nửa thuộc địa", làm sai tính chất chủ đạo là thuộc địa. C tập quyền và D phân quyền là các hình thái tổ chức nhà nước phong kiến, không liên quan tới sự biến đổi do thực dân Pháp gây ra.
Mở trang câu hỏi này →
AHọc sinh tiểu học
BHọc sinh trường Quốc học Huế
CThầy giáo dạy học ở trường Dục Thanh
DKhi đặt chân đến nước Pháp
Lời giải
Đáp án đúng: A. Trả lời nhà báo Xô viết Osip Mandelstam năm 1923, Hồ Chí Minh kể: "Khi tôi độ mười ba tuổi, lần đầu tiên tôi được nghe ba chữ Pháp: Tự do, Bình đẳng, Bác ái." Năm 13 tuổi Người còn đang học bậc tiểu học, trước khi vào trường Quốc học Huế. B trường Quốc học Huế là giai đoạn sau (1908), khi Người đã biết tới khẩu hiệu này từ trước. C dạy học ở trường Dục Thanh (1910) và D đặt chân đến Pháp (1911) đều muộn hơn nữa. Mốc để nhớ là con số 13 tuổi trong chính lời kể của Người.
Mở trang câu hỏi này →
ANhằm kết hợp sức mạnh dân tộc và sức mạnh thời đại, tạo sức mạnh tổng hợp cho cách mạng
BGóp phần cùng nhân dân thế giới thực hiện các mục tiêu cách mạng
CVì đây là mục tiêu, nhiệm vụ hàng đầu của cách mạng Việt Nam
DNhằm kế thừa truyền thống yêu nước, nhân nghĩa, đoàn kết của dân tộc
Lời giải
Hai đáp án đúng: “Nhằm kết hợp sức mạnh dân tộc và sức mạnh thời đại, tạo sức mạnh tổng hợp cho cách mạng” và “Góp phần cùng nhân dân thế giới thực hiện các mục tiêu cách mạng”. Đoàn kết quốc tế có hai chiều: nhận về — tranh thủ sự ủng hộ bên ngoài để nhân sức mạnh dân tộc lên; và góp vào — Việt Nam cũng đóng góp cho cuộc đấu tranh chung vì hoà bình, độc lập dân tộc và tiến bộ xã hội. Phương án nói đây là mục tiêu, nhiệm vụ hàng đầu của cách mạng Việt Nam là nhầm vị trí: cách nói ấy dành cho đại đoàn kết TOÀN DÂN TỘC. Phương án về kế thừa truyền thống nhân nghĩa nói đến cội nguồn văn hoá, không phải lý do của đoàn kết quốc tế.
Mở trang câu hỏi này →
142Tư tưởng Hồ Chí Minh được hình thành trong bối cảnh nào?4 lựa chọnDễ75% trả lời đúng
AChủ nghĩa tư bản đang trong giai đoạn tự do cạnh tranh
BChủ nghĩa tư bản từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền
CChủ nghĩa tư bản đang trong giai đoạn hình thành
DChủ nghĩa xã hội đang trong giai đoạn phát triển
Lời giải
Đáp án đúng: “Chủ nghĩa tư bản từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền”. Đây mới là bối cảnh thời đại khi tư tưởng Hồ Chí Minh hình thành: chủ nghĩa tư bản đã chuyển sang chủ nghĩa đế quốc, xâm chiếm và chia nhau thuộc địa, khiến vấn đề dân tộc thuộc địa trở thành một bộ phận của cách mạng vô sản thế giới. Hai phương án nói chủ nghĩa tư bản còn ở giai đoạn tự do cạnh tranh hoặc đang hình thành đều lùi lại những thời kỳ đã qua trước đó rất lâu. Phương án nói chủ nghĩa xã hội đang phát triển thì nhầm hẳn: khi ấy chủ nghĩa xã hội mới chỉ thành hiện thực ở một nước sau năm 1917.
Mở trang câu hỏi này →
ATừ năm 1890 - 1911: Thời kỳ nghiên cứu, khảo sát thực tế, đến với chủ nghĩa Mác - Lênin
BTừ năm 1921 - 1930: Thời kỳ hình thành cơ bản tư tưởng về con đường cách mạng Việt Nam
CTừ năm 1911 - 1920: Thời kỳ hình thành tư tưởng yêu nước, chí hướng cứu nước
DTừ năm 1890 - 1911: Thời kỳ vượt qua thử thách, kiên trì giữ vững lập trường cách mạng
Lời giải
Đáp án đúng: “Từ năm 1921 - 1930: Thời kỳ hình thành cơ bản tư tưởng về con đường cách mạng Việt Nam”. Sau khi đã trở thành người cộng sản cuối năm 1920, Nguyễn Ái Quốc bước vào chặng vừa hoạt động vừa viết, vừa đào tạo cán bộ, và chặng ấy khép lại bằng Cương lĩnh chính trị đầu tiên đầu năm 1930 — tức là lúc con đường cách mạng Việt Nam đã thành hình. Hai phương án gắn nhãn cho mốc 1890 - 1911 đều sai: đó là thời niên thiếu và quê hương hun đúc lòng yêu nước, chưa có khảo sát thực tế ở nước ngoài, càng chưa có thử thách về lập trường cách mạng. Phương án 1911 - 1920 gắn nhãn “hình thành tư tưởng yêu nước, chí hướng cứu nước” cũng lệch: chí hướng cứu nước đã có từ trước khi ra đi, chặng này là chặng tìm và tìm thấy con đường.
Mở trang câu hỏi này →
144Việt Nam Độc lập Đồng minh được thành lập vào thời gian nào?4 lựa chọnTrung bình63% trả lời đúng
A19/5/1941
B19/5/1930
C26/3/1941
D3/9/1945
Lời giải
Đáp án đúng: A. Việt Nam Độc lập Đồng minh, gọi tắt là Mặt trận Việt Minh, được thành lập ngày 19/5/1941 tại Pác Bó (Cao Bằng) theo quyết định của Hội nghị Trung ương lần thứ tám do Nguyễn Ái Quốc chủ trì. Đây là bước cụ thể hoá chủ trương đặt nhiệm vụ giải phóng dân tộc lên hàng đầu, tập hợp mọi người Việt Nam yêu nước vào một mặt trận chung để chuẩn bị khởi nghĩa giành chính quyền. Ngày 19/5/1930 (B) không gắn với sự kiện này; 26/3/1941 (C) là ngày thành lập Đoàn Thanh niên; còn 3/9/1945 (D) là phiên họp đầu tiên của Chính phủ lâm thời sau Cách mạng Tháng Tám.
Mở trang câu hỏi này →