Câu hỏi: HCM202 Tư tưởng Hồ Chí Minh – Bộ ôn tập thi lại số 2

Đáp án đúng: “Tư tưởng văn hoá dân chủ và cách mạng của cách mạng Pháp và cách mạng Mỹ”. Trong nhiều năm sống ở phương Tây, Người tiếp thu các giá trị tự do, bình đẳng, quyền sống và quyền mưu cầu hạnh phúc, rồi nâng chúng lên thành quyền của cả dân tộc chứ không chỉ của cá nhân. “Những mặt tích cực của Nho Giáo” thuộc tinh hoa phương Đông, không phải phương Tây. “Triết học cổ điển Đức” và “Kinh tế chính trị cổ điển Anh” là hai trong ba nguồn gốc lý luận của chủ nghĩa Mác, không phải thứ Người tiếp thu trực tiếp như một giá trị văn hoá phương Tây.

Nguyễn Tất Thành, người sau này trở thành lãnh đạo của Việt Nam, đã có một chuyến đi đến Anh vào khoảng thời gian 1913-1917. Đây là một giai đoạn quan trọng trong cuộc đời của ông, khi ông được học tập và làm việc tại một số tổ chức ở Anh. Trong thời gian này, ông đã có cơ hội tiếp xúc với nhiều ý tưởng và phong trào mới, ảnh hưởng đến tư tưởng và hành động của ông sau này. Chuyến đi của Nguyễn Tất Thành đến Anh đã góp phần hình thành và phát triển tư tưởng cách mạng của ông, giúp ông trở thành một nhà lãnh đạo có tầm nhìn và chí hướng.

Đáp án đúng: “Chủ nghĩa yêu nước Việt Nam”. Đây là giá trị bền vững nhất và là sợi chỉ đỏ xuyên suốt lịch sử dân tộc; chính nó, chứ không phải điều gì khác, đã đưa Người đi tìm đường cứu nước và cũng là cái giúp Người nhận ra ngay giá trị của chủ nghĩa Mác - Lênin khi gặp. “Lòng nhân ái của người Việt” và “tư tưởng vị tha” là những nét đẹp có thật nhưng chỉ là một phần nằm trong truyền thống nhân nghĩa, chưa phải giá trị cốt lõi. “Chủ nghĩa tu thân” thì thuộc Nho giáo, không phải truyền thống riêng của văn hoá Việt Nam.

Đáp án đúng: "Thứ nhất". Tại Đại hội Tours tháng 12/1920, Nguyễn Ái Quốc bỏ phiếu tán thành Quốc tế thứ ba và tham gia sáng lập Đảng Cộng sản Pháp, trở thành người Việt Nam đầu tiên đứng trong hàng ngũ một đảng cộng sản. "Thứ hai" — không có người Việt Nam nào vào Đảng Cộng sản Pháp trước Nguyễn Ái Quốc để Người phải đứng ở vị trí này. "Thứ ba" — sai thứ tự, vì tại thời điểm 1920 trong nhóm người Việt Nam yêu nước ở Pháp chỉ có Nguyễn Ái Quốc gia nhập. "Thứ tư" — con số này không gắn với bất kỳ mốc nào trong tiểu sử hoạt động của Người tại Pháp.

Đáp án đúng: "Dựa vào tài năng, trí tuệ của các vị lãnh đạo". Các bậc tiền nhân dựng nước và trị nước theo khuôn vua sáng tôi hiền, đặt vận nước vào tài năng và trí tuệ của người cầm quyền, còn Hồ Chí Minh xác lập nhà nước mà dân là chủ và dân làm chủ, quyền lực thuộc về nhân dân chứ không thuộc một lớp người tài giỏi. "Con đường cứu nước" — là điểm khác biệt về đường lối giải phóng dân tộc, không thuộc phạm vi tư tưởng xây dựng nhà nước mà câu hỏi giới hạn. "Phương pháp cứu nước" — cũng nằm ở khâu đấu tranh giành chính quyền, không phải khâu tổ chức bộ máy nhà nước. "Tinh thần yêu nước" — đây là điểm giống nhau giữa Hồ Chí Minh và các bậc tiền nhân, nên không thể là điểm khác nhau.

Báo Le Paria (Người Cùng khổ) là một tờ báo được Nguyễn Ái Quốc đồng sáng lập. Để trả lời câu hỏi này, chúng ta cần tìm hiểu về lịch sử ra đời của tờ báo này. Báo Le Paria được thành lập vào thời điểm nào là một vấn đề quan trọng trong lịch sử Việt Nam. Theo các tài liệu lịch sử, báo Le Paria ra số đầu tiên vào ngày 1/4/1922. Đây là một sự kiện quan trọng trong lịch sử báo chí Việt Nam và cũng là một phần quan trọng trong quá trình đấu tranh của người Việt Nam chống lại thực dân Pháp. Vì vậy, để trả lời câu hỏi này, chúng ta cần dựa trên các tài liệu lịch sử và thông tin chính xác.

Đáp án đúng: A. Hồ Chí Minh định nghĩa chủ nghĩa xã hội bằng ngôn ngữ giản dị và trực tiếp: đó là chế độ không còn người bóc lột người, ai làm nhiều hưởng nhiều, làm ít hưởng ít, không làm không hưởng, người già yếu tàn tật được nhà nước chăm sóc. B, C, D đều vẫn thừa nhận sự tồn tại của quan hệ bóc lột ở mức độ nào đó — dù là "một ít", "bị khinh rẻ" hay "được thừa nhận" — nên mâu thuẫn với bản chất của chủ nghĩa xã hội. Xoá bỏ chế độ người bóc lột người là ranh giới phân biệt căn bản.

Đáp án đúng: "Sức mạnh đoàn kết của cả cộng đồng dân tộc". Khi bàn về động lực của chủ nghĩa xã hội, Hồ Chí Minh coi việc phát huy sức mạnh đoàn kết của cả cộng đồng dân tộc là động lực chủ yếu để phát triển đất nước, vì chỉ khối đại đoàn kết mới quy tụ được mọi nguồn lực vật chất và tinh thần của dân tộc. "Sức mạnh của cá nhân con người" — Hồ Chí Minh đề cao con người nhưng là con người trong cộng đồng, Người không tuyệt đối hoá sức mạnh riêng lẻ của mỗi cá nhân. "Sức mạnh thời đại" — là động lực bên ngoài cần kết hợp, giữ vai trò hỗ trợ chứ không phải động lực chủ yếu. "Vai trò lãnh đạo của Đảng" — là nhân tố lãnh đạo và điều kiện bảo đảm, không được xếp vào vị trí động lực chủ yếu để phát triển đất nước.

Đáp án đúng: “Nền tảng và quyết định tính chất của văn hóa”. Hồ Chí Minh xác định chế độ chính trị và nền kinh tế là cái nền mà văn hoá dựng trên đó, và chính chúng quy định TÍNH CHẤT của nền văn hoá — xã hội thế nào thì văn nghệ thế ấy. “Cơ sở và quyết định đến bản chất” nghe gần nhưng đổi “tính chất” thành “bản chất”, làm mất đúng từ khoá. “Cái quyết định đến văn hóa” thì quá trống, bỏ mất vế nền tảng. “Cơ sở phát triển văn hóa” chỉ nói tới điều kiện, không nói tới việc quy định đặc tính.

Đáp án đúng: "Phải đi theo con đường cách mạng vô sản". Sau khi khảo nghiệm nhiều cuộc cách mạng trên thế giới, Hồ Chí Minh kết luận muốn cứu nước và giải phóng dân tộc không có con đường nào khác con đường cách mạng vô sản. "Phải đi theo con đường cách mạng Pháp, Mỹ" — Người nhận định đó là những cuộc cách mạng chưa đến nơi, giành quyền cho số ít người chứ không giải phóng số đông nhân dân. "Phải đi theo con đường cách mạng tháng Mười Nga" — cuộc cách mạng này là tấm gương soi đường, nhưng điều Hồ Chí Minh khái quát thành con đường của cách mạng Việt Nam là con đường cách mạng vô sản chứ không phải sự sao chép một cuộc cách mạng cụ thể. "Phải đi theo con đường cách mạng của các bậc tiền bối Việt Nam" — các phong trào đó đều thất bại vì thiếu đường lối và lực lượng lãnh đạo đúng đắn.

Đáp án đúng: “Chủ nghĩa xã hội và chủ nghĩa cộng sản”. Đây là kết luận Người rút ra sau khi khảo sát các cuộc cách mạng trên thế giới: chỉ một chế độ xoá bỏ tận gốc chế độ người bóc lột người mới giải phóng được cả các dân tộc bị áp bức lẫn giai cấp công nhân toàn thế giới. Ba phương án còn lại đều nêu các LỰC LƯỢNG — công nhân, nông dân, nhân dân lao động, Đảng Cộng sản — mà câu này lại đang nói về CHẾ ĐỘ xã hội. Lực lượng là người làm, chế độ mới là cái đem lại sự giải phóng.

Đáp án đúng: "Độc lập, tự do". Hồ Chí Minh khẳng định độc lập, tự do là khát vọng lớn nhất của các dân tộc thuộc địa và là nội dung cốt lõi của vấn đề dân tộc thuộc địa, vì mất độc lập thì mọi quyền khác đều không có cơ sở tồn tại. "Tự do, dân chủ" — dân chủ là nội dung của chế độ chính trị sau khi đã giành được chính quyền, chưa phải cái cốt lõi của vấn đề dân tộc thuộc địa. "Người cày có ruộng" — là yêu cầu của cách mạng dân chủ về đất đai, được Hồ Chí Minh đặt sau nhiệm vụ giải phóng dân tộc. "Quyền con người" — Hồ Chí Minh nâng quyền con người thành quyền của dân tộc, nên quyền con người là cơ sở lập luận chứ không phải nội dung cốt lõi được xác định.

Đáp án đúng: “Thực sự thấm nhuần đạo đức cách mạng, cần, kiệm, liêm, chính, chí công vô tư”. Đây là lời căn dặn gắn liền với mệnh đề Đảng ta là một Đảng cầm quyền: khi đã nắm quyền lực, nguy cơ lớn nhất với cán bộ đảng viên là thoái hoá, nên yêu cầu đặt lên trước hết là giữ cho được đạo đức cách mạng. “Hết lòng phục vụ giai cấp công nhân” thu hẹp đối tượng phục vụ, trong khi Đảng phục vụ cả dân tộc. “Trau dồi chuyên môn” là cần nhưng thuộc mặt tài, không phải mặt đức được nhấn mạnh ở đây. “Xây dựng khối đại đoàn kết dân tộc” là một nhiệm vụ của Đảng, không phải yêu cầu tu dưỡng với từng đảng viên.

Đáp án đúng: "Không còn lợi ích nào khác". Hồ Chí Minh nhiều lần nhấn mạnh Đảng ta ngoài lợi ích của giai cấp công nhân, của nhân dân lao động và của toàn thể dân tộc thì không có lợi ích nào khác, đó là tiêu chuẩn phân biệt đảng cách mạng với đảng theo đuổi đặc quyền. "Còn vì lợi ích của mình" — trái hẳn bản chất của một đảng cầm quyền là người lãnh đạo và người đày tớ thật trung thành của nhân dân. "Còn vì lợi ích của nhà nước" — nhà nước trong tư tưởng Hồ Chí Minh là của dân, do dân, vì dân, nên lợi ích nhà nước không tách thành một lợi ích riêng đặt cạnh lợi ích nhân dân. "Còn vì lợi ích cá nhân" — chủ nghĩa cá nhân bị Hồ Chí Minh coi là thứ bệnh mẹ sinh ra trăm thứ bệnh nguy hiểm, phải chống triệt để.

Đáp án đúng: “Kết hợp nhuần nhuyễn cả pháp luật và đạo đức trong quản lý”. Điểm riêng của Hồ Chí Minh không nằm ở chỗ đề cao pháp luật — điều mọi nhà nước pháp quyền đều làm — mà ở chỗ Người gắn pháp luật với đạo đức để tạo thành pháp quyền nhân nghĩa: luật nghiêm nhưng có tình, trừng trị đi đôi với cảm hoá. Vì vậy hai phương án chỉ đề cao riêng đạo đức hoặc riêng luật pháp đều mới nêu một nửa. “Đề cao công tác kiểm tra giám sát hoạt động của tổ chức đảng” thuộc công tác xây dựng Đảng, không phải nội dung của nhà nước pháp quyền.

Luận điểm "Không có sự đồng tình ủng hộ của đại đa số nhân dân lao động đối với đội tiền phong của mình tức là đối với giai cấp vô sản, thì cách mạng vô sản không thể thực hiện được" được đưa ra bởi V.I. Lênin. Ông Lênin cho rằng, để một cách mạng vô sản thành công, giai cấp vô sản phải nhận được sự ủng hộ và đồng tình của đại đa số nhân dân lao động. Nếu không có sự ủng hộ này, cách mạng vô sản sẽ không thể thực hiện được. Điều này thể hiện sự hiểu biết sâu sắc của Lênin về bản chất của cách mạng vô sản và vai trò của giai cấp vô sản trong quá trình cách mạng.

Hồ Chí Minh nhấn mạnh rằng xây dựng một nhà nước có hiệu lực pháp lý mạnh mẽ đòi hỏi phải xây dựng một đội ngũ cán bộ, công chức đủ đức và tài. Điều này có nghĩa là họ phải có đủ phẩm chất đạo đức và năng lực chuyên môn để thực hiện tốt nhiệm vụ của mình. Hồ Chí Minh cho rằng đội ngũ cán bộ, công chức là xương sống của nhà nước, và họ phải được đào tạo và phát triển để trở thành những người có năng lực và đạo đức cao. Bằng cách xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức đủ đức và tài, nhà nước có thể đảm bảo rằng các chính sách và quyết định được thực hiện một cách hiệu quả và công bằng.

Đáp án đúng: “Phải tự biết mình, biết người”. Hồ Chí Minh đặt điều kiện tiên quyết của việc xem xét cán bộ là người đánh giá phải tự sửa mình trước: mình càng ít khuyết điểm thì cách nhìn người càng đúng, còn ai không tự biết mình thì khó mà biết người. Đó là cái gốc. “Tiến hành thường xuyên” nói về tần suất, “khách quan, trung thực” nói về thái độ, “phải đủ trong sạch” nói về tư cách — cả ba đều là yêu cầu đúng nhưng chỉ bổ trợ, không phải điều kiện đầu tiên mà Người nhấn mạnh.

Trong Mặt trận dân tộc thống nhất, Đảng Cộng sản Đông Dương đóng vai trò quan trọng. Mặt trận dân tộc thống nhất là một tổ chức chính trị đại diện cho các lực lượng dân tộc, giai cấp và tôn giáo khác nhau. Trong đó, Đảng Cộng sản Đông Dương không chỉ là một thành viên của Mặt trận mà còn là lực lượng lãnh đạo. Điều này có nghĩa là Đảng Cộng sản Đông Dương không chỉ tham gia vào các hoạt động của Mặt trận mà còn có vai trò lãnh đạo và chỉ đạo các hoạt động đó. Vai trò này cho thấy sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản Đông Dương trong việc xây dựng và phát triển Mặt trận dân tộc thống nhất.

Đáp án đúng: "Nói về vai trò của đại đoàn kết toàn dân tộc". Câu tổng kết gắn mức độ đoàn kết với mức độ thắng lợi, nghĩa là khẳng định đoàn kết quyết định thành công của cách mạng, tức nói về vai trò có ý nghĩa chiến lược của đại đoàn kết. "Nói về hình thức của đại đoàn kết toàn dân tộc" — hình thức tổ chức của khối đại đoàn kết là Mặt trận dân tộc thống nhất, điều này không hề được nhắc trong câu nói. "Nói về bản chất của đại đoàn kết toàn dân tộc" — bản chất là sự liên hiệp mọi tầng lớp trên nền liên minh công nông, cũng không phải điều câu nói diễn đạt. "Nói về mục tiêu của đại đoàn kết toàn dân tộc" — mục tiêu là độc lập dân tộc và chủ nghĩa xã hội, trong khi câu nói chỉ nêu quan hệ giữa đoàn kết và thành công.