HCM202 Tư tưởng Hồ Chí Minh – Bộ ôn tập thi lại số 1 (60 câu)

Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa nào có ưu điểm là chính sách của nó phù hợp với điều kiện nước ta? Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên được Hồ Chí Minh xem là phù hợp với điều kiện nước ta vì nó tập trung vào việc phát triển nông nghiệp, giảm nghèo đói và tăng cường sự công bằng xã hội. Chủ nghĩa Tôn Dật Tiên cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của việc giáo dục và đào tạo để giúp người dân nâng cao trình độ sống. Điều này phù hợp với mục tiêu của Hồ Chí Minh là xây dựng một xã hội công bằng và thịnh vượng cho người dân Việt Nam.

Đáp án đúng: “Chủ nghĩa tư bản từ giai đoạn tự do cạnh tranh sang giai đoạn độc quyền”. Đây mới là bối cảnh thời đại khi tư tưởng Hồ Chí Minh hình thành: chủ nghĩa tư bản đã chuyển sang chủ nghĩa đế quốc, xâm chiếm và chia nhau thuộc địa, khiến vấn đề dân tộc thuộc địa trở thành một bộ phận của cách mạng vô sản thế giới. Hai phương án nói chủ nghĩa tư bản còn ở giai đoạn tự do cạnh tranh hoặc đang hình thành đều lùi lại những thời kỳ đã qua trước đó rất lâu. Phương án nói chủ nghĩa xã hội đang phát triển thì nhầm hẳn: khi ấy chủ nghĩa xã hội mới chỉ thành hiện thực ở một nước sau năm 1917.

Hồ Chí Minh tìm thấy con đường cứu nước, giải phóng dân tộc trong thời kỳ từ 1911 đến 1920. Đây là giai đoạn quan trọng trong cuộc đời của ông, khi ông đã có những trải nghiệm và học hỏi từ các phong trào giải phóng dân tộc khác nhau trên thế giới. Trong thời kỳ này, ông đã tham gia vào các hoạt động chính trị, đã đọc và học hỏi nhiều sách báo, đã tham gia vào các phong trào lao động và đã có những ý tưởng về cách thức giải phóng dân tộc cho Việt Nam. Ông đã tìm thấy con đường cứu nước, giải phóng dân tộc thông qua việc học hỏi, trải nghiệm và tham gia vào các hoạt động chính trị.

Đáp án đúng: “Từ năm 1921 - 1930: Thời kỳ hình thành cơ bản tư tưởng về con đường cách mạng Việt Nam”. Sau khi đã trở thành người cộng sản cuối năm 1920, Nguyễn Ái Quốc bước vào chặng vừa hoạt động vừa viết, vừa đào tạo cán bộ, và chặng ấy khép lại bằng Cương lĩnh chính trị đầu tiên đầu năm 1930 — tức là lúc con đường cách mạng Việt Nam đã thành hình. Hai phương án gắn nhãn cho mốc 1890 - 1911 đều sai: đó là thời niên thiếu và quê hương hun đúc lòng yêu nước, chưa có khảo sát thực tế ở nước ngoài, càng chưa có thử thách về lập trường cách mạng. Phương án 1911 - 1920 gắn nhãn “hình thành tư tưởng yêu nước, chí hướng cứu nước” cũng lệch: chí hướng cứu nước đã có từ trước khi ra đi, chặng này là chặng tìm và tìm thấy con đường.

Đáp án đúng: A. Việt Nam Độc lập Đồng minh, gọi tắt là Mặt trận Việt Minh, được thành lập ngày 19/5/1941 tại Pác Bó (Cao Bằng) theo quyết định của Hội nghị Trung ương lần thứ tám do Nguyễn Ái Quốc chủ trì. Đây là bước cụ thể hoá chủ trương đặt nhiệm vụ giải phóng dân tộc lên hàng đầu, tập hợp mọi người Việt Nam yêu nước vào một mặt trận chung để chuẩn bị khởi nghĩa giành chính quyền. Ngày 19/5/1930 (B) không gắn với sự kiện này; 26/3/1941 (C) là ngày thành lập Đoàn Thanh niên; còn 3/9/1945 (D) là phiên họp đầu tiên của Chính phủ lâm thời sau Cách mạng Tháng Tám.

Đáp án đúng: B. Trong thời gian học tại Trường Quốc học Huế (1908), Nguyễn Tất Thành học chương trình Pháp - Việt, nên tiếng Pháp là ngoại ngữ được sử dụng. Vốn tiếng Pháp có từ nhà trường về sau trở thành công cụ quan trọng giúp Người đọc sách báo tiến bộ, viết báo, tranh luận chính trị và hoạt động trong phong trào công nhân Pháp. Tiếng Anh, tiếng Trung và tiếng Nga đều được Người học sau này trong quá trình bôn ba nước ngoài chứ không phải ở Quốc học Huế.

Đáp án đúng: A. Năm 1895, cậu bé Nguyễn Sinh Cung theo cha là ông Nguyễn Sinh Sắc vào Huế lần đầu tiên khi ông vào kinh đô dự thi và học tập. Gia đình sống ở Huế đến năm 1901 thì trở về Nghệ An sau khi bà Hoàng Thị Loan qua đời. Đây là quãng thời gian đầu tiên Người tiếp xúc với đời sống nơi kinh đô, chứng kiến cảnh nước mất nhà tan dưới ách thực dân. Các mốc ở B, C, D đều lệch so với hai lần Người sống ở Huế (1895-1901 và 1906-1909).

Đáp án đúng: “Tại Hội nghị Vécxay (Pháp) ngày 18/6/1919”. Tên Nguyễn Ái Quốc xuất hiện lần đầu dưới bản yêu sách của nhân dân An Nam gửi tới hội nghị này — một cái tên mang tuyên ngôn, nghĩa là người yêu nước. Năm 1911 rời bến Nhà Rồng, Người còn mang tên Văn Ba. Đại hội Tua tháng 12/1920 diễn ra sau đó hơn một năm, khi tên Nguyễn Ái Quốc đã được dùng. Tháng 6/1923 sang Liên Xô thì càng muộn hơn nữa.

Đáp án đúng: “Cách mạng tư sản dân quyền trước cách mạng thổ địa”. Trong đường lối do Hồ Chí Minh vạch ra, nhiệm vụ chống đế quốc giành độc lập được đặt lên trước, còn việc chia ruộng đất cho dân cày được tiến hành từng bước sau — vì ở thuộc địa, kẻ thù trực tiếp của cả dân tộc là đế quốc xâm lược, và đặt khẩu hiệu ruộng đất lên trước sẽ làm phân hoá, thu hẹp khối đoàn kết. Phương án đảo thứ tự vì vậy trái với cách Người xác định nhiệm vụ. Làm đồng thời với cách mạng xã hội chủ nghĩa là nóng vội, bỏ qua cả một giai đoạn. “Cách mạng vô sản dân quyền” là tên gọi không có thật.

Đáp án đúng: “Chủ động, sáng tạo và có khả năng giành thắng lợi trước cách mạng vô sản ở chính quốc”. Đây là luận điểm sáng tạo nổi bật nhất của Hồ Chí Minh về cách mạng thuộc địa, ngược với quan niệm phổ biến thời đó cho rằng thuộc địa chỉ có thể được giải phóng sau khi chính quốc làm cách mạng thành công. Người lập luận rằng thuộc địa là nơi nuôi sống chủ nghĩa đế quốc nên cũng là khâu yếu của nó. Vế đối chiếu bắt buộc phải là “cách mạng vô sản ở chính quốc”: so với “cách mạng vô sản thế giới” thì mơ hồ, so với “cách mạng thuộc địa” thì vô nghĩa vì tự so với chính mình, còn “cách mạng tư sản ở chính quốc” lại nhầm sang một loại hình khác.

Đáp án đúng: “Trên mọi mặt của xã hội”. Thời kỳ quá độ không phải chỉ đổi mới kinh tế rồi các mặt khác tự theo sau; Hồ Chí Minh xác định phải cải biến đồng thời cả chính trị, kinh tế, văn hoá - xã hội và con người, vì xã hội cũ để lại tàn dư ở tất cả các mặt ấy. Chọn riêng kinh tế, văn hoá hay chính trị đều là cắt bớt phạm vi, dẫn tới cách làm phiến diện — đúng điều Người cảnh báo khi nhấn mạnh muốn xây dựng chủ nghĩa xã hội thì trước hết phải có con người xã hội chủ nghĩa.

Đáp án đúng: “Quyền thiêng liêng và bất khả xâm phạm của tất cả các dân tộc”. Cả hai vế đều cần: thiêng liêng nói lên giá trị cao nhất, bất khả xâm phạm nói lên rằng không ai được phép động tới. Bỏ một vế là làm nhẹ đi luận điểm. Chữ “tất cả các dân tộc” cũng quan trọng: đó là quyền phổ biến, không riêng dân tộc nào, nên phương án gọi đó là “đặc quyền của mỗi một dân tộc” vừa sai nghĩa vừa trái tinh thần quốc tế trong sáng của Người.

Đáp án đúng: D. Trong thời kỳ quá độ, Hồ Chí Minh chủ trương nền kinh tế nhiều thành phần, nhưng ưu tiên phát triển kinh tế quốc doanh vì đó là hình thức sở hữu toàn dân, giữ vai trò lãnh đạo nền kinh tế quốc dân và là nền tảng vật chất của chủ nghĩa xã hội. Người nói kinh tế quốc doanh "là nền tảng và sức lãnh đạo của kinh tế dân chủ mới", cần được ưu tiên phát triển. Kinh tế hợp tác xã (A) được khuyến khích phát triển dần từ thấp lên cao; kinh tế tư bản tư nhân (B) và kinh tế thủ công cá thể (C) được thừa nhận, sử dụng nhưng không giữ vai trò ưu tiên.

Đáp án đúng: “Giải phóng dân tộc tạo tiền đề để giải phóng giai cấp”. Ở thuộc địa, chừng nào cả dân tộc còn mất nước thì không giai cấp nào được giải phóng; giành được độc lập mới có chính quyền trong tay để tiếp tục giải phóng giai cấp và giải phóng con người. Đó là lý do Người đặt giải phóng dân tộc lên trước. Ba phương án còn lại thay “giai cấp” bằng nhân loại, người lao động hay xã hội: những mục tiêu ấy đều nằm trong tầm nhìn của Người nhưng ở các nấc xa hơn, không phải nấc kế tiếp trực tiếp mà giải phóng dân tộc mở đường tới.

Theo Hồ Chí Minh, chủ nghĩa xã hội là một hệ thống chính trị và kinh tế mang tính chất công bằng, dân chủ và nhân dân chủ. Trong quá trình xây dựng và phát triển chủ nghĩa xã hội, Hồ Chí Minh đã nhận diện được những kẻ thù hung ác của chủ nghĩa xã hội. Theo ông, kẻ thù hung ác của chủ nghĩa xã hội là những lực lượng và ý thức hệ phản động, chống lại sự tiến bộ và phát triển của nhân dân. Trong số đó, có thể kể đến chủ nghĩa đế quốc, chủ nghĩa tư bản và chủ nghĩa dân tộc cực đoan. Tuy nhiên, theo Hồ Chí Minh, kẻ thù hung ác nhất của chủ nghĩa xã hội là chủ nghĩa cá nhân. Chủ nghĩa cá nhân là một lực lượng phản động, chống lại sự đoàn kết và thống nhất của nhân dân, gây ra sự chia rẽ và xung đột trong xã hội. Nó là một trong những nguyên nhân chính dẫn đến thất bại của các cuộc cách mạng và sự suy thoái của các chế độ xã hội chủ nghĩa.