HCM202 Tư tưởng Hồ Chí Minh – Bộ ôn tập cuối kỳ số 3 (60 câu)

Đáp án đúng: “Quan điểm toàn diện”. Nghiên cứu tư tưởng Hồ Chí Minh phải xem xét đầy đủ các mặt và trong mối liên hệ qua lại giữa chúng, không tách rời một luận điểm khỏi hệ thống rồi suy diễn. Đây là một trong những nguyên tắc phương pháp luận cơ bản, đi cùng quan điểm lịch sử - cụ thể và quan điểm kế thừa, phát triển. “Quan điểm bộ phận” thì ngược hẳn, chỉ nhìn một mảnh. “Quan điểm chỉnh thể” và “quan điểm toàn cục” nghe gần nhưng không phải tên gọi của nguyên tắc này.

Đáp án đúng: “Lý luận mà không liên hệ với thực tiễn là lý luận suông”. Chữ SUÔNG là từ Hồ Chí Minh dùng: lý luận tách khỏi thực tiễn thì nói cho hay mà chẳng dùng được vào việc gì — đi cặp với vế còn lại là thực tiễn không có lý luận hướng dẫn thì thành thực tiễn mù quáng. Chính vì vậy “mù quáng” thuộc vế kia, đặt vào đây là tráo chỗ. “Giáo điều” chỉ thói rập khuôn câu chữ, “trống rỗng” chỉ sự vô nội dung — cả hai nghe gần đúng nhưng không phải cách diễn đạt nguyên gốc.

Đáp án đúng: A. Trả lời nhà báo về động cơ ra đi năm 1911, Hồ Chí Minh nói: "Tôi muốn đi ra ngoài, xem nước Pháp và các nước khác. Sau khi xem xét họ làm như thế nào, tôi sẽ trở về giúp đồng bào chúng ta." Điểm cốt lõi là học cách LÀM, tức phương pháp và cách tổ chức, chứ không phải đi chiêm ngưỡng. B, C, D thay chữ "làm" bằng "dân chủ", "văn minh", "tiến bộ" — đều là những giá trị Người quan tâm, nhưng làm mất đi tinh thần thực tiễn rất đặc trưng trong câu nói gốc.

Đường lối của nhà yêu nước Phan Bội Châu là chủ trương cầu viện, dùng bạo lực để khôi phục độc lập dân tộc. Ông tin rằng cần phải tìm kiếm sự giúp đỡ từ nước ngoài để đánh đổ chế độ thực dân Pháp và giành độc lập cho Việt Nam. Phan Bội Châu đã thành lập Hội Đông Kinh Nghĩa Thục và tổ chức các cuộc khởi nghĩa chống Pháp, nhưng các nỗ lực của ông đã bị thất bại. Mặc dù vậy, ý tưởng của Phan Bội Châu về việc cầu viện và dùng bạo lực để giành độc lập đã trở thành một phần quan trọng trong lịch sử đấu tranh của Việt Nam.

Đáp án đúng: B. Toàn bộ cụm được liệt kê — triết lý hành động, tư tưởng nhập thế giúp đời, ước vọng về một xã hội bình trị hoà mục, triết lý nhân sinh tu thân dưỡng tính, đề cao văn hoá lễ giáo và truyền thống hiếu học — là những mặt tích cực của Nho giáo mà Hồ Chí Minh tiếp thu có chọn lọc. A Phật giáo đóng góp tư tưởng từ bi, bình đẳng, chống phân biệt đẳng cấp. C Chủ nghĩa Tam dân của Tôn Trung Sơn góp dân tộc độc lập, dân quyền tự do, dân sinh hạnh phúc. D Công giáo góp lòng nhân ái cao cả. Ba nguồn này đều có ảnh hưởng nhưng không mang đúng bộ đặc trưng nêu trong đề.

Đáp án đúng: “Truyền thống văn hoá dân chủ, tiến bộ của Pháp”. Câu hỏi giới hạn ở giai đoạn TRƯỚC khi ra đi tìm đường cứu nước: khi ấy Người học chữ Pháp ở trường Pháp - Việt và tiếp xúc với các khẩu hiệu tự do, bình đẳng, bác ái — chính điều đó thôi thúc Người muốn sang tận nơi xem nước Pháp làm thế nào. Truyền thống dân chủ của Đức và chủ nghĩa thực chứng Hoa Kỳ chỉ được biết tới về sau và không phải nguồn dân chủ trực tiếp ở giai đoạn này. “Triết học phương Tây” thì quá chung, không chỉ ra được ảnh hưởng cụ thể nào.

Đáp án đúng: C. Tháng 6/1919, thay mặt Hội những người An Nam yêu nước, Nguyễn Ái Quốc gửi "Bản yêu sách của nhân dân An Nam" gồm 8 điểm tới Hội nghị Versailles, đòi các quyền tự do, dân chủ, bình đẳng tối thiểu cho người Việt. Đây cũng là lần đầu tiên cái tên Nguyễn Ái Quốc xuất hiện công khai trên chính trường quốc tế. A 6/1917 là năm Người trở lại Pháp. B 6/1918 là thời điểm Chiến tranh thế giới thứ nhất còn chưa kết thúc. D 6/1920 là gần thời điểm Người đọc Luận cương của Lênin, tức sau sự kiện Versailles.

Đáp án đúng: “Vô sản tất cả các nước và các dân tộc bị áp bức đoàn kết lại”. Điểm riêng nằm ở vế được thêm vào: CÁC DÂN TỘC BỊ ÁP BỨC. Hồ Chí Minh mở rộng lời kêu gọi đoàn kết vốn chỉ hướng tới giai cấp vô sản, đưa các dân tộc thuộc địa vào cùng một mặt trận — đúng với quan điểm của Người rằng cách mạng thuộc địa và cách mạng vô sản ở chính quốc là hai cánh cùng đánh vào chủ nghĩa đế quốc. Phương án chỉ có vô sản là khẩu hiệu gốc. “Liên hiệp lại” và “lao động tất cả các nước” là những biến thể câu chữ, không mang nội dung mở rộng ấy.

Đáp án đúng: phương án mở đầu bằng “Truyền thống yêu nước, lạc quan, yêu đời”. Chủ nghĩa yêu nước là giá trị đứng đầu và xuyên suốt trong các truyền thống dân tộc, nên nó phải có mặt ngay ở vị trí mở đầu — chính lòng yêu nước đã đưa Người đi tìm đường cứu nước và giúp Người nhận ra ngay giá trị của chủ nghĩa Mác - Lênin. Phương án bỏ hẳn vế yêu nước là đánh rơi cái gốc. Hai phương án thay bằng “nhân nghĩa, thủy chung” hoặc “đoàn kết” thì nêu những truyền thống có thật nhưng chỉ là biểu hiện phái sinh, không thay được vị trí của lòng yêu nước.

Nguyễn Tất Thành, người sau này trở thành lãnh đạo của Việt Nam, đã có một chuyến đi đến Anh vào khoảng thời gian 1913-1917. Đây là một giai đoạn quan trọng trong cuộc đời của ông, khi ông được học tập và làm việc tại một số tổ chức ở Anh. Trong thời gian này, ông đã có cơ hội tiếp xúc với nhiều ý tưởng và phong trào mới, ảnh hưởng đến tư tưởng và hành động của ông sau này. Chuyến đi của Nguyễn Tất Thành đến Anh đã góp phần hình thành và phát triển tư tưởng cách mạng của ông, giúp ông trở thành một nhà lãnh đạo có tầm nhìn và chí hướng.

Đáp án đúng: “Hoàng Hoa Thám”. Khi nhìn lại các con đường cứu nước đi trước, Hồ Chí Minh nhận xét đường lối của Hoàng Hoa Thám tuy rất anh dũng nhưng còn nặng cốt cách phong kiến — khởi nghĩa dựa vào thủ lĩnh và địa bàn riêng, chưa có đường lối và tổ chức hiện đại. Với Phan Bội Châu, Người ví là đưa hổ cửa trước, rước beo cửa sau vì dựa vào Nhật. Với Phan Châu Trinh là xin giặc rủ lòng thương vì chủ trương cải lương. Nguyễn Thái Học thuộc lớp sau, theo khuynh hướng dân chủ tư sản.

Đáp án đúng: “Từ 1920 đến 1930”. Mốc mở là năm 1920, khi Người bắt gặp con đường cách mạng vô sản và trở thành người cộng sản — từ đó mới có nền lý luận để hình thành quan điểm về cách mạng Việt Nam. Mốc đóng là năm 1930 với Cương lĩnh chính trị đầu tiên, nơi những quan điểm ấy được trình bày thành đường lối. “Từ 1911 đến 1920” là chặng đi tìm con đường. “Từ 1930 đến 1941” là chặng vượt qua thử thách, giữ vững lập trường. “Từ 1930 đến 1945” thì đã sang thời kỳ chuẩn bị và tiến hành giành chính quyền.

Đáp án đúng: A. Hồ Chí Minh nhiều lần gọi chủ nghĩa cá nhân là kẻ địch của chủ nghĩa xã hội, thậm chí ví nó là "một thứ vi trùng rất độc, do nó mà sinh ra các thứ bệnh rất nguy hiểm". Vì nó nằm ngay trong mỗi cán bộ, đảng viên nên nguy hiểm hơn kẻ thù bên ngoài, và cuộc đấu tranh chống nó là lâu dài, gian khổ. B, C, D đều mô tả chủ nghĩa cá nhân ở mức nhẹ hơn nhiều — chỉ là "đối lập", "cần loại bỏ", "không thuộc về" — làm mất đi tính chất kẻ thù nguy hiểm mà Hồ Chí Minh nhấn mạnh.

Đáp án đúng: A. Đây là công thức cốt lõi của tư tưởng Hồ Chí Minh về mối quan hệ hai chiều: độc lập dân tộc là cơ sở và tiền đề để đi lên chủ nghĩa xã hội, ngược lại chủ nghĩa xã hội mới là điều kiện bảo đảm nền độc lập ấy vững chắc và trọn vẹn. Thiếu vế sau thì độc lập chỉ là hình thức. B, C, D đều là những luận điểm ĐÚNG của Hồ Chí Minh nhưng nói về các khía cạnh khác: nội hàm của độc lập dân tộc, tiêu chí thực chất của độc lập, và con đường cách mạng vô sản. Chỉ A trả lời trực tiếp câu hỏi về MỐI QUAN HỆ giữa hai phạm trù.

Đáp án đúng: A. Trong Đường Cách mệnh, Hồ Chí Minh khẳng định: "Cách mệnh trước hết phải có đảng cách mệnh... Đảng có vững cách mệnh mới thành công, cũng như người cầm lái có vững thuyền mới chạy." Đảng Cộng sản là nhân tố quyết định hàng đầu cho thắng lợi của cách mạng giải phóng dân tộc. B giai cấp công nhân và C giai cấp vô sản là LỰC LƯỢNG xã hội, phải thông qua chính đảng của mình mới lãnh đạo được. D Đảng của giai cấp tư sản không thể lãnh đạo cách mạng giải phóng dân tộc đến thắng lợi triệt để.