Question 1

Các thế lực thù địch sử dụng chiến lược “diễn biến hòa bình” chống phá sự nghiệp xây dựng Tổ quốc xã hội chủ nghĩa của nhân dân ta trên phương diện trọng yếu nào?

Accepted Answer

Đáp án đúng: "Chính trị, tư tưởng". Chiến lược diễn biến hòa bình lấy việc phá vỡ nền tảng tư tưởng, làm phai nhạt lý tưởng xã hội chủ nghĩa và gây mất ổn định chính trị làm mũi nhọn, vì đó là gốc rễ quyết định sự tồn tại của chế độ. "Ngoại giao" chỉ là kênh gây áp lực bên ngoài, không phải phương diện trọng yếu mà chiến lược này nhằm vào. "Đạo đức, lối sống" là hệ quả bị tác động kèm theo, nằm trong mũi tiến công tư tưởng chứ không được coi là phương diện trọng yếu riêng. "Quân sự, chạy đua vũ trang" thuộc phương thức tiến công bằng bạo lực vũ trang, trái hẳn bản chất không tiếng súng của chiến lược này.

Question 2

Trong một quốc gia đa tộc người thì vấn đề gì cần giải quyết được coi là có ý nghĩa cơ bản nhất để thực hiện quyền bình đẳng giữa các dân tộc?

Accepted Answer

Đáp án đúng: "Xoá bỏ dần sự chênh lệch về mọi mặt giữa các dân tộc do lịch sử để lại". Cương lĩnh dân tộc của V.I.Lênin xác định quyền bình đẳng chỉ trở thành hiện thực khi khắc phục được sự chênh lệch về trình độ phát triển kinh tế, văn hoá giữa các dân tộc do lịch sử và chế độ áp bức để lại, vì đó mới là gốc vật chất của bất bình đẳng. "Ban hành hệ thống hiến pháp và pháp luật về quyền bình đẳng giữa các dân tộc" — chỉ tạo khuôn khổ pháp lý, bình đẳng ghi trên văn bản chưa thành bình đẳng trong thực tế. "Nâng cao trình độ dân trí, văn hoá cho đồng bào" — là một mặt của việc thu hẹp chênh lệch, không bao trùm các lĩnh vực kinh tế, xã hội. "Chống tư tưởng phân biệt chủng tộc, kì thị và chia rẽ dân tộc" — là nhiệm vụ đấu tranh tư tưởng đi kèm, không xử lý được nguyên nhân kinh tế - xã hội của sự bất bình đẳng.

Question 3

Theo chủ nghĩa Mác - Lênin, tính chất chính trị của tôn giáo xuất hiện từ khi nào?

Accepted Answer

Đáp án đúng: "Khi xã hội đã có phân chia giai cấp và đối kháng giai cấp". Chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ rõ trong xã hội chưa có giai cấp, tôn giáo chỉ là hiện tượng thuần túy tư tưởng; chỉ khi xã hội phân chia giai cấp và xuất hiện đối kháng giai cấp thì các giai cấp bóc lột mới lợi dụng tôn giáo làm công cụ thống trị, từ đó tôn giáo mang dấu ấn chính trị. "Khi xã hội đã thủ tiêu được giai cấp" — khi giai cấp bị thủ tiêu thì cơ sở của tính chính trị mất đi, chứ không phải lúc nó nảy sinh. "Khi loài người bước vào đêm trường trung cổ" — thời trung cổ chỉ là giai đoạn tôn giáo chi phối mạnh nhất, không phải mốc xuất hiện tính chính trị. "Khi chủ nghĩa Mác - Lênin ra đời" — chủ nghĩa Mác chỉ phát hiện và lý giải hiện tượng này, không hề sinh ra nó.

Question 4

Các chủ trương, chính sách phát triển kinh tế - xã hội miền núi, vùng đồng bào các dân tộc thiểu số ở nước ta nhằm mục đích gì?

Accepted Answer

Đáp án đúng: "Phát huy tiềm năng phát triển, rút ngắn khoảng cách chênh lệch giữa các vùng, các dân tộc". Nội dung kinh tế của chính sách dân tộc hướng tới khai thác tiềm năng, thế mạnh từng vùng và thu hẹp khoảng cách về trình độ phát triển, nhờ đó quyền bình đẳng giữa các dân tộc được bảo đảm trên thực tế. "Bù đắp cho đồng bào ở các nơi này để động viên họ cố gắng giữ gìn bờ cõi quốc gia" — xem chính sách như sự ban phát đổi lấy việc giữ đất, trái nguyên tắc bình đẳng, đoàn kết, tôn trọng, giúp nhau cùng phát triển. "Giảm thiểu sự lợi dụng điều kiện sống cực khổ của các nơi này để kích động thực hiện mưu đồ chia rẽ" — chỉ là kết quả phái sinh về an ninh, không phải mục đích cơ bản của chính sách. "Tận dụng mọi nguồn lực để tăng trưởng kinh tế khi ở các vùng đồng bằng đã cạn kiệt" — biến vùng dân tộc thiểu số thành nơi khai thác tài nguyên bù cho vùng khác, xa lạ với mục tiêu phát triển vì chính đồng bào ở đó.

Question 5

Quan hệ dân tộc và tôn giáo Việt Nam chịu sự chi phối mạnh mẽ bởi vấn đề gì?

Accepted Answer

Đáp án đúng: "Tín ngưỡng truyền thống". Giáo trình nêu rõ ở Việt Nam, tín ngưỡng truyền thống như thờ cúng tổ tiên, thờ các vị anh hùng dân tộc, thờ thành hoàng tồn tại ở mọi cấp độ và mọi tộc người, trở thành nền chung chi phối cả quan hệ dân tộc lẫn quan hệ tôn giáo. "Mê tín dị đoan" — là hiện tượng lệch chuẩn cần phê phán, khắc phục bằng văn hoá và giáo dục, không phải nhân tố chi phối. "Văn hóa tín ngưỡng" — cách nói quá chung, không phải phạm trù giáo trình dùng để chỉ nhân tố chi phối. "Giáo dục truyền thống" — thuộc lĩnh vực giáo dục, truyền thụ giá trị, không phải yếu tố tín ngưỡng tạo nền cho quan hệ dân tộc và tôn giáo.

Question 6

Để một tôn giáo ra đời cần bao nhiêu nguồn gốc?

Accepted Answer

Đáp án đúng: "3". Chủ nghĩa Mác - Lênin chỉ ra tôn giáo ra đời từ ba nguồn gốc: nguồn gốc tự nhiên, kinh tế - xã hội khi lực lượng sản xuất thấp khiến con người bất lực trước tự nhiên và trước áp bức xã hội; nguồn gốc nhận thức khi trình độ hiểu biết còn giới hạn, cái chưa giải thích được bị thần bí hoá; nguồn gốc tâm lý từ sợ hãi trước cái chết, thiên tai, cũng như từ lòng kính trọng, biết ơn. "4" — con số này sinh ra do tách nguồn gốc tự nhiên khỏi nguồn gốc kinh tế - xã hội thành hai, trong khi giáo trình gộp chung. "5" — không có căn cứ, vượt khỏi khung ba nguồn gốc. "6" — là số đặc điểm dân tộc ở Việt Nam, bị đem sang đếm nguồn gốc tôn giáo.

Question 7

Đặc trưng nào dưới đây là quan trọng nhất, là cơ sở gắn kết các bộ phận, các thành viên trong dân tộc, tạo nên tính thống nhất, ổn định, bền vững của dân tộc?

Accepted Answer

Đáp án đúng: "Chung một phương thức sinh hoạt kinh tế". Giáo trình xác định đây là đặc trưng quan trọng nhất của dân tộc, vì lợi ích kinh tế chung mới ràng buộc các bộ phận, các thành viên lại với nhau và tạo nền tảng vật chất cho sự thống nhất, ổn định, bền vững của cộng đồng. "Chung một vùng lãnh thổ" — xác định không gian sinh tồn, là điều kiện cần nhưng tự nó chưa tạo ra sự gắn bó lợi ích. "Chung một ngôn ngữ làm công cụ giao tiếp" — là công cụ giao tiếp và lưu giữ bản sắc, phái sinh trên nền sinh hoạt kinh tế chung. "Chung một nền văn hóa và tâm lý" — thuộc tầng ý thức, kết tinh từ đời sống kinh tế chung nên là biểu hiện chứ không phải cơ sở quyết định.

Question 8

Theo quan điểm của chủ nghĩa Mác - Lênin, nguyên nhân chính quyết định sự biến đổi của cộng đồng dân tộc là gì?

Accepted Answer

Đáp án đúng: "Sự biến đổi của phương thức sản xuất". Theo chủ nghĩa duy vật lịch sử, các hình thức cộng đồng người từ thị tộc đến dân tộc đều hình thành và biến đổi gắn với sự thay thế của các phương thức sản xuất; dân tộc theo nghĩa hiện đại chỉ xuất hiện khi phương thức sản xuất tư bản chủ nghĩa ra đời. "Sự biến đổi của giai cấp thống trị" — việc giai cấp nào giữ địa vị thống trị lại do quan hệ sản xuất quyết định, nên đó là hệ quả. "Sự biến đổi của kiến trúc thượng tầng xã hội" — toàn bộ thể chế, tư tưởng chính trị bị quy định bởi cơ sở kinh tế, không phải nguyên nhân cuối cùng. "Sự biến đổi của cơ sở hạ tầng xã hội" — toàn bộ quan hệ sản xuất chỉ là một mặt của phương thức sản xuất, biến đổi của nó lại bắt nguồn từ lực lượng sản xuất.

Question 9

Dân chủ xã hội chủ nghĩa chỉ có thể có và được duy trì với điều kiện tiên quyết là gì?

Accepted Answer

Đáp án đúng: "Bảo đảm vai trò lãnh đạo duy nhất của Đảng Cộng sản". Giáo trình khẳng định dân chủ xã hội chủ nghĩa là đỉnh cao trong tiến hóa của dân chủ, song chỉ có thể có và được duy trì với điều kiện tiên quyết là bảo đảm vai trò lãnh đạo duy nhất của Đảng Cộng sản, bởi tính nhất nguyên chính trị là cái giữ cho quyền lực không trượt khỏi tay nhân dân lao động. "Giai cấp công nhân phải nắm được quyền thống trị xã hội" — là tiền đề của cách mạng vô sản nói chung, không phải điều kiện tiên quyết để duy trì nền dân chủ. "Thực hiện dân chủ rộng rãi đối với mọi giai cấp, tầng lớp" — là nội dung, biểu hiện của nền dân chủ chứ không phải điều kiện tiên quyết, hơn nữa nền dân chủ này còn gắn với chuyên chính đối với các thế lực chống chế độ. "Thực hiện đa nguyên chính trị" — trái hẳn tính nhất nguyên chính trị của dân chủ xã hội chủ nghĩa.

Question 10

Dân chủ xã hội chủ nghĩa đã được phôi thai từ khi nào?

Accepted Answer

Đáp án đúng: "Thực tiễn đấu tranh giai cấp ở Pháp và Công xã Pari năm 1871". Giáo trình xác định dân chủ xã hội chủ nghĩa được phôi thai từ thực tiễn đấu tranh giai cấp ở Pháp và Công xã Pari năm 1871, nhà nước của người lao động chỉ tồn tại 72 ngày nhưng đã phác ra kiểu tổ chức chính quyền mới; phải tới Cách mạng Tháng Mười Nga 1917 nền dân chủ ấy mới chính thức được xác lập. "Thực tiễn đấu tranh giai cấp ở Việt Nam" — diễn ra muộn hơn nhiều và không phải mầm mống đầu tiên của nền dân chủ kiểu mới trên thế giới. "Phong trào cách mạng 1930 - 1931" — là đỉnh cao đấu tranh trong nước với Xô viết Nghệ - Tĩnh, không phải mốc phôi thai của nền dân chủ xã hội chủ nghĩa. "Thành công của cách mạng tháng 8 năm 1945" — là mốc xác lập chế độ dân chủ nhân dân ở Việt Nam, muộn hơn cả mốc xác lập nền dân chủ xã hội chủ nghĩa đầu tiên.

MLN131 - Chủ nghĩa xã hội khoa học

Trả lời ngay tại đây

Bắt đầu một phiên học theo môn

Câu hỏi của môn